论电影《摩登时代》的多重讽刺及其物化主题

《论电影《摩登时代》的多重讽刺及其物化主题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、论电影《摩登时代》的多重讽刺及其物化主题导读：就爱阅读网友为您分享以下“论电影《摩登时代》的多重讽刺及其物化主题”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92to.com的支持!论电影《摩登时代》的多重讽刺及其物化主题作者为豆瓣网的桑德拉20世纪著名的英国喜剧演员查尔斯•斯宾塞•卓别林（CharlesChaplin）是现代喜剧电影的奠基者，也是20世纪最为杰出的批判现实主义艺术大师，一个伟大的人道主义者。曾有人问道卓别林“你为什么难过？”，他回答说：“因为我演一个穷人而变富了。”11论电影《摩登时代》的多重讽刺及其物化

2、主题导读：就爱阅读网友为您分享以下“论电影《摩登时代》的多重讽刺及其物化主题”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92to.com的支持!论电影《摩登时代》的多重讽刺及其物化主题作者为豆瓣网的桑德拉20世纪著名的英国喜剧演员查尔斯•斯宾塞•卓别林（CharlesChaplin）是现代喜剧电影的奠基者，也是20世纪最为杰出的批判现实主义艺术大师，一个伟大的人道主义者。曾有人问道卓别林“你为什么难过？”，他回答说：“因为我演一个穷人而变富了。”11卓别林从1919年开始陆续拍摄了《淘金记》、《城市之光》、《摩登时代》等

3、一系列以流浪汉夏尔洛为主人公的无声电影。这个小人物有着自己的小聪明，在逆世中保持着尊严和乐观。通过这个比肩于堂吉诃德的喜剧艺术形象，卓别林揭露了资本主义对工人的剥削和人民大众所遭受的压迫。尤其是《摩登时代》，其主题已经由个人悲剧直指社会悲剧（尽管如此，《摩登时代》仍是一部讽刺喜剧。卓别林的电影有一个贯穿始终的原则：喜剧与悲剧间没有绝对的鸿沟。），是对他以往影片的超越更是对他所处时代的超越。它不仅延续了卓别林电影中对于人与社会关系的独到观察，揭示了美国工业文明起步初期底层工人艰辛的生活，还预言性的演出了二战结束后

4、爆发出的技术理性危机，达到对发达工业社会的文化批判。影片自1936年上映后大获成功，直至2003年戛纳电影节闭幕式上，还被作为经典影片再次呈现给当代观众。足见《摩登时代》的意义是直到现在依然发人深省的。一关于卓别林的电影风格，有一段这样的评述：“卓别林影片的喜剧是主题性的，与美国20世纪20年代的历史与神话紧密相连。卓别林完全是他那个时代的产物，他的影片就综合了那个时代的内在的多愁善感和外在的暴力动作。卓别林电影的常规程式是先呈现一个社会问题，然后让卓别林进来与之展开戏剧化和浪漫感伤式的的角力。”11这段话有两

5、层意思，第一层是说《摩登时代》诞生是与当时的社会环境密不可分的，第二层是《摩登时代》展现了因为这种社会环境所产生的社会问题。那么20世纪20年代的美国是什么情形呢？当时的西方世界，自由资本主义逐渐向垄断帝国主义过度，现代工业文明已经建立。机械大工业的飞快发展使社会劳动效率大幅提高，工厂再也不需要那么多的劳动力，大批的工人失业。《摩登时代》夏尔洛的凄惨生活无疑生动的揭示了在美国工业文明初期工人的血汗生活。但是这并不是这部电影感染至今的原因。诚然“血汗工厂”的刻画发人深省，但是对于发达国家已经是过去的历史。在新的阶

6、段，广大的蓝领工人甚至有向“白领”转变的趋向。《摩登时代》的出现与当时的社会历史现实紧密联系，但它又超越了时代，使影片有了永恒的意义，即：在工业时代，一个追求幸福生活的普通人与社会机制之间不可调和的矛盾。诚如影片的海报所示，男主人公夏尔洛被“镶嵌”在巨大的齿轮之中，它讲述的正是一个小人物的“困境”——与工业文化和现代文明的冲突。11现代文化的发展有着很重要的悖论。现代工业文明及市场经济的发展，为人类提供了从所未有的物质财富，并且使人的主体意识极大地增强，创造力被无限的激发。但是现代科学技术理性的发展特征，其自律

7、性又造成现代社会，现代人类的普遍异化。意识形态、技术理性、大众文化等都成为消解人主体性的主要力量。《摩登时代》就是深刻的捕捉到了当时社会就已经存在的种种物化现象并予以了表现。在20世纪最早提出“物化”这一概念的是匈牙利著名的哲学家和文学批评家，被喻为西方马克思主义创始人和奠基人的卢卡奇。卢卡奇这样定义过“物化”：“在这里，关键问题在于，由于这种情况，人自己的活动，自己的劳动成为某种客观的独立于人的东西，成为凭借某种与人相异化的自发活动而支配人的东西。”值得注意的是，卢卡奇的物化理论与马克思的异化理论是同出一源的

8、，他们二人都是将物化或者是异化问题放到资本主义条件下商品经济的环境中去分析。马克思在《资本论》中明确指出：“商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系„„”卢卡奇也说：“人们已经多次指出过商品结构的本质。其基础在于人与人之间的关系