中国绘画史专题研究心得报告

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1、中國繪畫史專題研究心得報告淺談六朝迄兩宋－中國山水畫發展概況前言：我國具有五千餘年的光華璀璨文明史，一個文明大國，必有偉大的文化藝術，足以代表其民族的傳統精神，我國國畫藝術淵源既遠；復經歷代偉大的藝術家，不斷越前賢，發揚光大，尤其是六朝以來，經大唐五代而迄兩宋，其間巨匠倍出，他們創造了極其輝煌燦爛的作品，更研究精湛透闢萬古猶新的繪畫理論，這些畫家的成就，都是我中華民族值得驕傲的一頁。一、我國山水畫初期：楚辭裡有句話：「圖天地、山川、神靈、琦瑋、詭譎及古聖賢行事。」可見山水畫的基本形態，早在春秋戰國時代就已經具有了雛形，尤其漢代刻石上的山岳圖和田園景色，更能顯示古人在描寫自然景物時，都已

2、經具備了山水畫所應有的基本條件。至於造型、賦彩等技法，在南北朝始見精進，例如：晉顧愷之，被後人推為山水畫的始祖，他有名的傳世作「女史箴圖」現存大英博物館，雖然畫面以人物為主，但其中背景畫著山巒起伏，畫面下方有個人用箭跪射山中野獸，可以窺見這時代的畫家，對於大自然的描寫，已產生了興趣。顧愷之在他所著的「畫雲台山記」中，有云：「凡天及水色，盡用空青。」又云：「下為澗，景物皆倒作。」這可證明他對於大自然山水的觀照，已多所體會，而主張師法自然了。因而遠在六朝時，早已有人主倡渲染天空水色，兼及倒映水中的倒影。這時期各家還有宗柄和王微二人。宗炳好遊山水，所繪圖，懸諸臥室以為欣賞，稱為「臥遊」。著有

3、「山水畫序」一篇，王微亦著有「敘畫」。宗炳曾謂：「夫崑崙之大，瞳子之小，迫目以寸，則其莫睹。迴以數里，則可圍於寸眸，誠由去之稍闊，則其見彌小。」他的山水畫基本理論是「張素以遠映」，並以「暢神」為寫山水的最高理想。王微的「敘畫」文中，亦有「一管之筆，可以擬太虛之體，可以盡寸眸之明。」兩人所用的文字各異，然其立意則殊途同歸，都是明確的教人如何觀察體驗大自然之美，和比例描寫的方法，目的在表現自然美的現象。因此中唐以後，山水畫能夠逐漸獨立，王宋二人的畫論影響頗大。二、隋唐時代山水畫的發展：隋朝時代的展子虔，既善人物，且尤工於描寫江山遠近之勢，他的作品「游春圖卷」。創造精細的描寫法，而且又開了中

4、國「青綠重色」的流派淵源。後來唐代李思訓父子的「金碧青綠山水」及受了展子虔的影響，更進步成功表現大自然之美，唐朝在文化藝術上創造了璀璨輝煌的成就，唐代的繪畫，在中國美術史上，佔著有很重要的地位。唐開元、天寶年間偉大的畫家－吳道子，後人尊為畫聖，他在人物畫法上，創造了「吳裝」，所謂「吳帶當風」，在山水畫，曾受命唐玄宗，以極短時間，畫成嘉陵江三百餘里風景於大同殿。與吳道子同時的李思訓將軍，也受命玄宗，以富麗精工的妙筆，畫就嘉陵江山水壁畫。玄宗欣賞之餘，乃有「李思訓數月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙。」之評語，由此流傳故事，可見吳李二家的畫已有寫意與工細之分。吳李之後，對於中國山水畫，創造了

5、偉大的功蹟，開闢新境界新典型的王維，他以隱士高雅風範遠離榮華社會，他創造了繪畫和文學的聯繫，讓山水畫的精神內容更加豐富，被尊稱為南宗派山水畫的鼻祖，故東坡居士讚美為：「摩詰之畫，畫中有詩」，可見王維又使山水畫更進一步了。並且努力為中國山水繪畫開闢新的動力。三、五代時期山水畫概況：五代山水畫，繼承了盛唐的優良創作精神，名家輩出，避亂世隱居於太行山的荊浩，自號洪谷子，好為雲中山，氣象雄渾。自謂「當採吳生用筆」。曾寫真松數萬本，以所求其真。所著「筆法記」。提出「六要」：氣、韻、思、景、筆、墨來替代六法，所作「匡盧圖」，蘊藏生動的生命力。荊浩對山水畫的觀點把氣與韻分為二，思與景較經營位置更深一

6、層的境界與遷想，山水沒有固定的形態，晚唐以降水墨日益受人重視，所以荊浩否定了象形和賦彩而代以筆墨，他的畫主張用剛正有力的線條表達光線和實體，再佐以墨的暈淡，便產生了正式的「皴法」。所以我國今天的山水，實際上到荊浩時才有了完整的技巧和思想。關仝，初師荊浩，努力向學，青出於藍。所畫山水，上突危峰，下瞰幽谷，屹立萬仞，四面塹絕，而於深巖曲洞中，配以樓觀，極雄奇幽邃之美。董源，人稱董北苑，於南唐主持宮廷繪事，被尊稱為南宗畫始祖，是山水畫的大宗師，創「乾`濕並用」畫法。他的作品多描繪江南山水實景，其畫山水得山之神韻。董源的水墨學王維，著色受李思訓影響，後學者眾，得其真傳者為巨然，巨然為五代南唐的

7、畫僧，早年師承董源，後學李成畫風，其擅長以淡墨濕筆描寫山川煙嵐。世以董巨並稱。後來的山水畫家，受到他們之影響極大。史稱山水畫四大巨匠，所謂荊、關、董、巨，都在短短五十年之中的五代時期，足以證明此時中國的山水畫，已精進到成熟的境界。四、兩宋山水畫的發展概況：至宋代，即設立翰林圖畫院，獎勵天下藝士，造就名家如雨後春筍，盛極一時。山水畫有董源，巨然移居入京，更有李成、范寬之精湛墨色。郭熙首創「三遠法」，米元章、米友仁父子之米點山水，另樹一幟，自成一家