觉醒年代学习材料

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目录小说基础知识5觉醒年代序幕5背景知识6二十一条内容6历史大背景：8文艺复兴（14~16世纪）9启蒙运动（17-18世纪）9各国主要历史事件9中国的资产阶级革命14北洋军阀史14第一次世界大战15第一集陈独秀见李大钊19环境描写19早稻田大学场景19李大钊简介19110

1陈独秀简介20人物对比20岂曰无衣20回国船上21两处欺压21独立自主22庚子赔款与留学22骆驼的精神23第二集陈独秀回国探索新道路24雨中回家24父子恩怨24写字换钱24第三集创办青年杂志25陈独秀大学演讲25三道觉悟：25新青年六大标准：25毛泽东学习新青年25110

2世间百态25胡适提文学改良26胡适简介26李大钊决定回国27李大钊写《青春》27陈延年接触互助论27李大钊：危险思想与言论自由27闻一多《死水》29第四集李大钊回国30李大钊救助工人30陈氏兄弟拾金不昧30李大钊拒绝当官30蔡元培简介30第五集蔡元培三顾茅庐陈独秀31雅俗共赏31北大教授的工资31第六集蔡元培就职演说32110

3第七集教育改革33百家争鸣33新文化和旧文化的关系33兼容并包，思想自由33第八集鲁迅出场34教授选任标准34鸳鸯蝴蝶派34鲁迅简介34鲁迅出场隐喻35戊戌变法36张勋复辟37鲁迅《药》37《呐喊》自序41柏拉图洞穴理论43希腊三贤44第九集李大钊体察民情45胡适回国45110

4鲁迅设计北大校徽45李大钊体察民情45第十集胡适北大报道45北大校徽的意义45第十一集蔡元培批评辜鸿铭45学生要求参加校委评议会45李大钊考察社会46辜鸿铭讲座46辫子论46辜鸿铭简介46《中国人的精神》（节选）49门前的路50论辜鸿铭的爱国主义50第十二集初见分歧51意见相左51第十三集外交谈判52请辜鸿铭出山52110

5谈判论点52约稿周树人52第十四集狂人日记52创作狂人日记52狂人日记53李大钊与工人过年57第十五集新旧擂台战58北大读书会成立58狂人日记发表58湖南新民学会成立58复古派和革新派打擂台58钱玄同提出要废除汉字58第十六集活报剧—复王敬轩书60活报剧60挽手前行60包办婚姻60110

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7小说基础知识文学体裁：诗歌、小说、散文、戏剧文章体裁：记叙文、说明文、议论文、应用文记叙文六要素：时间、地点、人物、起因、经过、结果小说三要素：人物形象、故事情节、环境小说根据故事情节来塑造人物，故事来源于生活，高于生活，更具有代表性。小说的环境描写十分重要。环境描写分为社会环境描写和自然环境描写。社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民风民俗等。自然环境是指自然界的景物，如季节变化、风霜雨雪、山川湖海等。环境描写的作用：1.交代故事发生的地点和背景，增加故事的真实性。2.渲染气氛，奠定感情基调。悲凉？欢喜？3.烘托人物丰富的心理。4.推动情节的发展。5.深化作品主题。6.表现人物性格，预示人物命运。人物描写：语言描写、外貌描写、动作描写、神态描写、心理描写。110

8描写角度：正面描写和侧面描写侧面描写：通过周围的人物或环境来表现所要描写的对象，使其更鲜明突出，收到烘云托月、锦上添花的效果。故事情节凸显人物性格，人物性格又预示人物命运，以此推动故事的发展。觉醒年代序幕黑白木版画第一个镜头：长城、牌楼、枯树、穷苦大众黑色代表当时的社会正处于黑暗之中，舞台的追光效果：这些人就是历史舞台上的明星，这些人给当时黑暗的中国带来了光明。有一些人自带光芒，他们就是航行在无边黑暗的大海中的人们所寻找的灯塔。他们给黑白的历史留下了浓墨重彩的一笔，涂上了颜色。背景知识二十一条内容第一号日本国政府及中国政府，互愿维持东亚全局之和平，并期将现存两国友好善邻之关系益加巩固，兹以定条款如下：110

9第一款中国政府允诺，日后日本国政府拟向德国政府协定之所有德国关于山东省依据条约，或其他关系，对中国政府享有一切权利、利益让与等项处分，概行承认。第二款中国政府允诺，凡山东省内并其沿海一带土地及各岛屿，无论何项名目，概不让与或租与别国。第三款中国政府允准，日本国建造由烟台或龙口接连胶济路线之铁路。第四款中国政府允诺，为外国人居住贸易起见，从速自开山东省内各主要城市作为商埠；其应开地方另行协定。第二号日本国政府及中国政府，因中国承认日该国在南满洲及东部内蒙古享有优越地位，兹议定条款如下：第一款两订约国互相约定，将旅顺、大连租借期限并南满洲及安奉两铁路期限，均展至九十九年为期。第二款日本国臣民在南满洲及东部内蒙古，为盖造商工业应用之房厂，或为耕作，可得其需要土地之租借权或所有权。第三款日本国臣民得在南满洲及东部内蒙古，任便居住往来，并经营商工业等各项生意。第四款中国政府允将在南满洲及东部内蒙古各矿开采权，许与日本国臣民。至于拟开各矿，另行商订。第五款中国政府应允，关于左开各项，先经日本国政府同意而后办理：一、在南满洲及东部内蒙古允准他国人建造铁路，或为建造铁路向他国借用款项之时。二、将南满洲及东部内蒙古各项税课作抵，由他国借款之时。第六款中国政府允诺，如中国政府在南满洲及东部内蒙古聘用政治、财政、军事各顾问教习，必须先向日本国政府商议。110

10第七款中国政府允将吉长铁路管理经营事宜，委任日本国政府，其年限自本约画押之日起，以九十九年为期。第三号日本国政府及中国政府，顾于日本国资本家与汉冶萍公司现有密切关系，且愿增进两国共通利益，兹议定条款如左：第一款两缔约国互相约定，俟将来相当机会，将汉冶萍公司作为两国合办事业；并允如未经日本国政府之同意，所有属于该公司一切权利产业，中国政府不得自行处分，亦不得使该公司任意处分。第二款中国政府允准，所有属于汉冶萍公司各矿之附近矿山，如未经该公司同意，一概不准该公司以外之人开采；并允此外凡欲措办无论直接间接对该公司恐有影响之举，必须先经该公司同意。第四号日本政府及中国政府为切实保全中国领土之目的，兹定立专条如下：中国政府允准所有中国沿岸港湾及岛屿，一概不让与或租与他国。第五号第一款在中国中央政府，须聘用日本人，充为政治财政军事等各顾问。第二款所有中国内地所设日本病院、寺院、学校等，概允其土地所有权。第三款向来日中两国，屡起警察案件，以致酿成[车谬][车曷]之事不少，因此须将必要地方之警察，作为日中合办，或在此等地方之警察署，须聘用多数日本人，以资一面筹划改良中国警察机关。第四款110

11中国向日本采办一定数量之军械（譬如在中国政府所需军械之半数以上），或在中国设立中日合办之军械厂聘用日本技师，并采买日本材料。第五款中国允将接连武昌与九江、南昌路线之铁路，及南昌、杭州，南昌、潮州各路线铁路之建造权许与日本国。第六款在福建省内筹办铁路，矿山及整顿海口，（船厂在内）如需外国资本之时，先向日本国协议。第七款中国允认日本国人在中国有布教之权。（一）两订约国互相约定，将旅顺、大连租借期限，并南满洲及安奉两铁路期限，均扩展至九十九年为期。（二）日本国臣民，在南满洲东内蒙古，盖造商工业应用之厂房，或为耕作，可得其需要土地之租借权，或所有权。（三）日本国臣民，得在南满洲东内蒙古，任便居住往来，并经营商工业等各项生意。（四）中国政府，允将在南满洲及东内蒙古各矿开采权.......110

12历史大背景：八上历史+九上历史110

13文艺复兴（14~16世纪）1347年黑死病肆虐整个欧洲，人们认识到上帝并不能拯救人类，开始更多的关注人类自身的发展和需求。新兴的资产阶级通过弘扬古代希腊、罗马文化的方式，反对教会宣扬的陈腐说教，发起了一场崭新的、促使人们思想解放的文化运动。人们把这场运动成为文艺复兴。核心：人文主义代表人物：但丁、达达芬、莎士比亚、伽利略和开普勒否定地球中心说影响：新航路的开辟1487——1488迪亚士发现好望角1492——哥伦布——古巴、海地——美洲1497——1498达伽马——好望角——印度1519——1522麦哲伦——首次环球旅行新航路的开辟使资产阶级更富有，新贵族形成。伴随着新航路的开辟，进入16世纪-19世纪殖民扩张时期。葡萄牙、西班牙。启蒙运动（17-18世纪）启蒙运动：以法国为中心，其核心思想是“理性崇拜”110

14，用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力批判了封建专制主义，宗教愚昧及特权主义，宣传了自由，民主和平等的思想。为欧洲资产阶级革命做了思想准备和舆论宣传。代表人物：伏尔泰——自由和平等、“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”卢梭——天赋人权、《社会契约论》孟德斯鸠——三权分立《论法的精神》达尔文——进化论，物竞天择、适者生存、优胜略汰牛顿——万有引力各国主要历史事件110

15英国法国美国中国日本俄国110

1617世纪启蒙运动1640年苏格兰起义，查理一世召集议会，筹措军费，镇压起义。议员们要求限制国王权力。查理一世抓捕议员，挑起内战。1649年克伦威尔率领的议会军队打败国王军队。查理一世被送上断头台。英国成立了共和国。克伦威尔担任护国主。1660年查理二世复辟1688年光荣革命，推倒查理二世1643年路易十四即位，王权达到鼎盛。1648年法国称雄欧洲大陆1667法国西班牙遗产战争1672法国荷兰战争1688法国与反法同盟战争1607年英国伦敦公司在弗吉尼亚的詹姆斯敦建立第一个永久居留地。1620年五月花号从英国的普利茅斯港口到达马萨诸塞州。在船上通过了五月花号公约，建立第一个殖民地“普利茅斯殖民地”1644年清军入关1649年封藩王1661顺治驾崩，康熙继位1667年康熙亲政1669年康熙制服鳌拜，掌握实权1673年吴三桂造反1681平定三藩之乱1689年中俄《尼布楚条约》1603年江户幕府成立1615年丰臣秀吉去世，德康家康完全夺取政权。开始闭关锁国1547年俄国沙皇历史正式开始1682年彼得一世随团到西欧考察，进行改革110

17的弟弟詹姆士二世，威廉玛丽共掌英国。1689年为限制国王权力，英国议会颁布《权利法案》，君主立宪的资产阶级统治开始确立起来。110

18英国法国美国中国日本俄国110

1918世纪启蒙运动工业18世纪60年代工业革命，瓦特与蒸汽机18世纪后半期，英国已经成为世界上最强大的殖民帝国，号称“日不落帝国”1756年英法七年战争，英国取得加拿大1757年印度成为英国殖民地1701法国和西班牙王位继承战1740法国与奥地利王位继承战1756年法国与英普七年战争，法国丧失大量海外殖民地。1789年攻占巴士底狱，法国资产阶级革命开始。颁布《人权宣言》17921773年波士顿倾茶事件1775年莱克星顿的枪声1776年《独立宣言》，宣布13个殖民地脱离美国。1777年萨拉托加战役，美国打败英国，美国独立战争转折点。法国提供援助，自由女神1722年雍正继位1727年中俄签订恰克图条约，设立驻藏大臣1730年文字狱1735年乾隆继位1773年《四库全书》开始编纂，为迎合清朝统治者的需要对古代典籍进行大量删减改动。1793年英使马嘎尔尼觐见乾隆，第一次中英正式接触。1796年白莲教发动起义1778年俄使要求通商被拒1703年开始兴建圣彼得堡1713年从俄罗斯迁到圣彼得堡1721年俄国开始称为俄罗斯帝国110

20革命年废除君主制度，建立法兰西第一共和国，路易十六被送上断头台。1799年拿破仑雾月政变1783年英国承认美国独立。1787年制定宪法，华盛顿当选总统110

21英国法国美国中国日本俄国110

2219世纪第二次工业革命，电1831年法拉第发现电磁感应1836-1848年英国宪章运动，第一次无产阶级革命1840年鸦片战争1842年《南京条约》割地赔款五口通商1848年《共产党宣言》宣言1856年第二次鸦片战争，英法联军火烧圆明园1804年拿破仑称帝，法兰西第一帝国。1814年拿破仑下台。封建王朝复辟。1848年法国二月革命，建立第二共和国。1852年路易恢复帝制，法兰西第二帝国。1856年第二次鸦片战争，火烧圆明园。1870年普法战争，法国战败1800年联邦政府从费城迁往华盛顿1807年蒸汽船首次完成航行1812年美英第二次战争1823年门罗主义，反对欧洲干涉美洲事务1846美墨战争爆发1853年马修条约，胁迫日本向美国船只开放1808年英国占领澳门炮台，经倾听逼迫退出。1816英国二派使团访华，因拒绝向嘉庆皇帝行三拜九叩之礼被驱逐。1829年命广东严查鸦片1834英舰炮轰虎门炮台1835年防范洋商章程1839林则徐虎门销烟1840第一次鸦片战争爆发18421844年荷兰劝幕府开国被拒1853年美国武力要求日本打开国门，签订一系列条约。黑船事件1864年美法英荷迫使日本签订《下关条约》获得通商权利18681812年拿破仑侵俄失败1825年十二月党人起义1858年《瑷珲条约》割占东北外兴安岭1860年《北京条约》1864年《勘分西北界约记》1861沙皇亚历山大二世110

23气时代1857年印度章西女王领导起义1871年巴黎公社，有人认为是第一次无产阶级政权的尝试，有人认为是无政府主义。两个月就失败了。1858年中美天津条约1861年南北内战1865年南北战争结束、林肯遇刺1879爱迪生发明电灯1898年美西战争1899年“门户开放”政策，对外扩张第一份不平等条约《南京条约》割让香港岛，进入半殖民地半封建社会1851太平天国起义1856第二次鸦片战争。洋务运动1858—俄国趁机侵占领土1894甲午中日战争，中国战败《马关条约》割辽东半岛、台湾。孙中山成立兴中会。年明治天皇继位,王政复古，天皇从幕府手中夺回统治权.开启明治维新1876年侵朝,打开朝鲜大门《江华条约》1885年伊藤博文称为第一任首相1894年,甲午中日战争签署废除农奴制的法令，自上而下资本主义改革1883年日内瓦建立第一个马克思主义团体——劳动解放社1895年列宁组织工人阶级解放斗争协会110

24英国法国美国中国日本俄国110

2520世纪第一次世界大战1900年八国联军侵华1914年第一次世界大战1900年八国联军侵华1914年第一次世界大战1900年八国联军侵华1903年莱特兄弟发明飞机1912年金元外交代替枪弹外交1917年美国对德宣战，加入一战1900年义和团运动，八国联军进北京1901年《辛丑条约》完全沦为半殖民地半封建社会1905年孙中山建立同盟会。三民主义：民族、民权、民主1911年武昌起义，辛亥革命爆发1912年元旦，中华民国成立，孙中山就任总统，2月宣统皇帝退位，3月袁世凯就任临时大总统。1900年八国联军侵华1904年日俄战争爆发1910年吞并韩国，改称朝鲜1912年明治天皇大葬1914年日本对德宣战，日本趁德国忙于欧洲战事，占领胶州湾1900年八国联军侵华1903年布尔什维克列宁主义诞生1904年马关条约日本影响了俄国在东北的利益，爆发日俄战争，战场在东北1905年第一次俄国革命1914年俄国参加一战1917110

261913年国民党宋教仁被杀，孙中山组织二次革命武装讨袁1915年签订《二十一条》，年底袁世凯称帝，护国运动1915年陈独秀创办《新青年》提出民主和科学，德先生和赛先生1917年胡适发表《文学改良刍议》提出用白话文代替文言文。1918年鲁迅发表《狂人日记》1915年逼迫袁世凯签订《二十一条》年十月革命，建立无产阶级政权——苏维埃政权苏联退出一战。1919年列宁建立共产国际110

27中国的资产阶级革命1905年孙中山建立同盟会。三民主义：民族、民权、民主1911年武昌起义，辛亥革命爆发1912年元旦，中华民国成立，孙中山就任总统，2月宣统皇帝退位，3月袁世凯就任临时大总统。1913年国民党宋教仁被杀，孙中山组织二次革命武装讨袁，二次革命失败，孙中山等人逃往日本1915年袁世凯同意与日本签订丧权辱国的《二十一条》激发民愤1915年底袁世凯称帝1916年孙中山回国领导护国运动，南方将领唐继尧、蔡锷、李烈钧等在云南宣布独立，并且出兵讨袁。袁世凯的军队受挫，南方其他各省之后亦纷纷宣布独立。袁世凯在内外压迫后宣布取消帝制，并于数月后病逝。1917年7月到1918年5月，以孙中山为首的资产阶级革命党人为维护临时约法、恢复国会，联合西南军阀共同进行了反对北洋军阀独裁统治的斗争。又称护法运动。所谓“护法”指的是护卫《中华民国临时约法》，打倒北洋军阀专政的虚假共和，重新建立新生共和的民主法统。1924年国民党建立黄埔军校，创建革命军。1926年国民党决定北伐，推翻北洋军阀的统治，统一全国。1927年蒋介石、汪精卫背叛革命，大肆屠杀共产党人和国民党左派，国民革命失败。第一次国共合作破裂。1927年周恩来、贺龙、朱德等人发动南昌武装起义，同年九月，毛泽东在湘赣边界发动秋收起义。110

28北洋军阀史北洋军阀史是从袁世凯开始的，一直到曹锟结束，开始时间是1912年4月，结束时间是1928年12月张学良通电东北易帜。北洋军阀是民国军阀的势力之一，由袁世凯掌权后的北洋新军主要将领组成。袁世凯死后，无人具有足够能力统领整个北洋军队及政权，各领导人以省割据导致分裂，以军队为主要力量在各省建立势力范围。在名义上仍接受北京政府的支配。北洋军阀分裂为皖系、直系、奉系三大派系。皖系的段祺瑞在日本的支持下，控制皖、浙、闽、鲁、陕等省；直系的冯国璋在英美的支持下，控制长江中下游的苏、赣、鄂及直隶等省；奉系的张作霖以日本为靠山，占踞东北三省。另外，山西的晋系军阀阎锡山，徐州一带张勋的定武军，西南的滇系军阀唐继尧和桂系军阀陆荣廷等，都在外国列强操纵下，争斗不已。“府院之争“的“府”即总统府，“院”指国务院，“府院之争”即是总统和总理之争。北洋时期的府院之争有两次，一次是黎元洪总统和段祺瑞总理之争，另一次是冯国璋总统与段祺瑞总理之争。第一次府院之争指民国五年至民国六年（1916年至1917年），以黎元洪为首的总统府集团与以段祺瑞为首的国务院集团之间争夺权力的斗争。 丁巳复辟，又称张勋复辟、溥仪复辟，是民国六年（1917年，丁巳年）6月，张勋利用黎元洪与段祺瑞的矛盾，率5000“辫子兵”，借“调停”为名于6月14日进北京。急电各地清朝遗老进京，“襄赞复辟大业”，拥戴已退位的清末代皇帝溥仪复辟。6月30日，张勋在清宫召开“御前会议”，于7月1日撵走黎元洪，把12岁的溥仪抬出来宣布复辟，改称此年为宣统九年，通电全国改挂龙旗，自任首席内阁议政大臣，兼直隶总督、北洋大臣。康有为110

29被封为“弼德院”副院长。张勋复辟是指由张勋一手策划，于1917年（民国六年）7月拥护清朝废帝溥仪在北京复辟的政变，前后历时共十二天。因发生在丁巳年，亦称丁巳复辟。复辟消息传出后，孙中山在上海发表《讨逆宣言》，段祺瑞在日本帝国主义的支持下，组成讨逆军，防守的“辫军”一触即溃，张勋在德国人保护下逃入荷兰使馆，复辟仅仅上演了12天。第二次府院之争指民国六年（1917年）冯国璋副总统在南京代行总统职权与段祺瑞总理之争。 第一次世界大战法德矛盾法德矛盾十分尖锐。普法战争中战败的法国，失去了原来在西欧和中欧的霸主地位，国内各个阶层一致要求报仇雪恨，德国为了防止法国东山再起，极力扩充军备。俄奥矛盾俄奥矛盾的表现是在对巴尔干半岛的争夺上。多年来，俄罗斯帝国打着大斯拉夫主义的旗号，向巴尔干半岛上南方斯拉夫人的居住地区进行扩张，地处中欧的政合国奥匈帝国也在向巴尔干半岛西北部扩张，又怕在自己统治下的南方斯拉夫人脱离奥匈帝国的统治而独立。英德矛盾英国从它传统的外交政策上出发，力求维持欧洲大陆势力的均衡，既不愿意德国过分强大，也不愿意看到俄国的势力在巴尔干半岛过于膨胀，随着在殖民地问题上的冲突的加剧，英德矛盾开始激化，逐渐成为帝国主义国家之间的主要矛盾。三国同盟110

3019世纪七八十年代，德国、奥匈帝国和意大利建立了针对俄罗斯帝国和法国的三国同盟，1879年，在俾斯麦的推动下，德奥签署了“同盟条约”，这个条约具有明显的反俄性质。后来，由于意大利在同法国争夺突尼斯的斗争中失败，俾斯麦趁机拉拢意大利，共同对付法国。1882年，德、奥、意三国签署了“同盟条约”，三国同盟正式建立。德国成为三国同盟的核心。 三国协约为了对付“三国同盟”，1892年，法国和俄罗斯帝国达成了军事协议，它规定一旦法国遭到德国或是德国支持的意大利的进攻，俄国将以全部军事力量进攻德国，一旦俄国遭到德国或是德国支持的奥匈帝国的进攻，法国应以全部的军事力量来进攻德国。俄法同盟形成后，欧洲开始出现两大军事集团对峙的局面。它也是向三国协约方向推进的第一步。随着英德矛盾发展成为帝国主义之间的主要矛盾，英国调整同法国、俄国的关系，在1904年和1907年分别签署英法协约和英俄协约，三国协约的建立，使欧洲两大军事集团最终形成。导火索1914年6月28日（塞尔维亚国庆），奥匈帝国皇储斐迪南大公 [6]  夫妇（右图）在萨拉热窝视察时，被塞尔维亚青年加夫里若·普林西普枪杀，成为第一世界大战的导火线。原属同盟国的意大利，考虑到利害的关系，加入到了协约国方面作战。日本为了在东亚扩张势力和侵略中国，以1902年缔结的“英日同盟”为借口，在1914年对德国宣战，并迅速占领德国在中国山东的势力范围。这次战争可以分为三个阶段：110

311914年是战争的第一阶段。在这一年里德军根据战前制定的施里芬计划，首先在西线发动大规模的进攻，由于马恩河战役等战役中英、法、比三国军队的奋力抵抗和俄军在东线的进攻，致使德军速战速决的计划破产。西线作战的双方修筑战壕，长期对峙，转入阵地战。 1915年—1916年为战争的第二阶段。由于双方都把1916年看作是决定性的一年，所以这一年里出现了三次大型的陆上战役，即西线的“凡尔登战役”、“索姆河战役”和东线俄军的夏季攻势（布鲁西洛夫攻势），在海上，日德兰海战后，英国仍然牢牢控制着制海权。这一阶段，大战的战略主动权转移到了协约国一方。 [8] 1917年—1918年为战争的第三阶段。1917年，美国参加对德作战，中国等国也相继投入战争，协约国的阵营增加到27个国家，俄国爆发“二月革命”和“十月革命”，退出了帝国主义战争。  1918年3月，德军在西线开始发动攻势，遭到失败。8月8日，协约国军队在福煦的指挥下，开始反攻，把德军撵出法国和比利时国境，德军主力已开始迅速瓦解。9月15日，保加利亚的军队被击溃，29日向协约国投降。10月31日土耳其投降。11月3日奥匈帝国投降。11月4日，基尔军港海军舰队水兵举行起义，11月9日，柏林工人和士兵举行总罢工和武装起义，德皇威廉二世于内外交困的情况下，被迫宣布退位，10日逃往荷兰。1918年11月11日，德国正式宣布投降。德国代表在巴黎北部的康边森林福煦将军的行军火车上，签署停战协定。第一次世界大战至此结束。110

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33第一次世界大战（英语：WorldWarI、FirstWorldWar或GreatWar，简称WWI或WW1，1914年7月28日～1918年11月11日），简称“一战”，是在20世纪初资本主义国家向其终极阶段，即帝国主义过渡时产生的广泛的不可调和矛盾；亚洲、非洲、拉丁美洲、大洋洲的殖民地和半殖民地基本上被列强瓜分完毕；新旧殖民主义矛盾激化、各帝国主义经济发展不平衡，秩序划分不对等的背景下，为重新瓜分世界和争夺全球霸权而爆发的一场世界级帝国主义战争。第一次世界大战给人类带来了深重灾难，但在客观上促进了科学技术的发展。在第一次世界大战中，各种新式武器如飞机、毒气、坦克、远程大炮相继投入战争，是武器发展史的重要阶段。一战前，欧洲是协约国与同盟国两大政治经济集团的对立。一战后，战胜国英法元气大伤。英国被迫允许爱尔兰独立。对加拿大，澳大利亚，南非的控制大大减弱，意大利战后陷入经济危机，墨索里尼趁机上台，率先建立了法西斯统治，得到部分奥匈帝国的土地。德国失去了战前吞并波兰的土地。奥匈帝国解体，奥斯曼土耳其帝国解体。塞尔维亚、波黑、克罗地亚、马其顿、斯洛文尼亚组成南斯拉夫。波兰复国。捷克斯洛伐克独立。英国为了防止法国独霸欧洲，扶植德国与法国抗衡。法国为防止德国东山再起，与比利时、波兰、捷克斯洛伐克结盟对付德国。就在1919年战争结束了，协议国在法国的巴黎召开了会议，而这个会议更是加深了中日之间的矛盾，《凡尔赛条约》也是在这场会议中出现的，在这场会议中，中国代表方想要让日本把青岛归还回来，但却被置之不理，世界各国直接在中国代表方瓜分了中国的利益。110

34把青岛分给了日本，并让中国代表在《凡尔赛条约》上签字，中国代表并没有答应，直接离开了，而这个事件也传到了民众之中，引发了全国性的“五四运动“中日两国关系也产生了不可化解的矛盾，之后两国产生了一系列的战争。110

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36第一集陈独秀见李大钊1915年是怎样的一年呢？ 这一年的世界，德军和俄军在第一次世界大战中展开了长达八个月的交战；这一年，弗洛伊德提出了精神分析学；这一年的诺贝尔文学奖获奖者是罗曼·罗兰；这一年，美国首次实现了横贯大陆的无线电电话通话。第一次世界大战、二次革命、反帝反封建、北洋政府、二十一条环境描写1，残破的城墙：社会现状、残破不堪2，骆驼商队：骆驼的特点、徽骆驼3，旗人女子：复杂混乱的时代，虽然辛亥革命建立民国，封建残骸尚存，落后的封建主义和资本主义共存4，不合适车辙：当时的道路已经不合适了，需要一条新道路才能救中国。5，黄昏的故宫：风景无限好，只是近黄昏。外表富丽堂皇，帝国末日。6，不中不西的配搭+鼎：鼎，国之重器，也表明袁世凯有称帝之心。7，对联：“东土多贤能识大体，西窗共话畅晓戎韬”。意思是中国多贤能志士且识大体顾大局，聚八方英才研究明白军事韬略。强大军事力量，抵御外寇的侵略。而袁世凯和两位大臣确是在商量着丧权辱国的二十一条，一种极大的讽刺。110

371，鼠来宝：类似旁白，推动情节发展2，白事+红事+照相的外国人+军队+杂耍一锅大杂烩1915年，西方已经完成了两次工业革命，进入了电气时代，而中国还是如此的落后。早稻田大学场景救亡之策大辩论：保皇党、君主立宪、共和、康有为，戊戌变法，百日维新李大钊简介李大钊（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北乐亭人。1907年考入天津北洋法政专门学校，1913年毕业后东渡日本，入东京早稻田大学政治本科学习，是中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共产党的主要创始人之一。1927年4月6日，李大钊同志在北京被捕入狱。他受尽各种严刑拷问，始终坚守信仰、初心不改，坚贞不屈、大义凛然。4月28日，李大钊同志惨遭反动军阀绞杀，牺牲时年仅38岁。陈独秀简介陈独秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名陈庆同  ，陈乾生，字仲甫 ，号实庵，安徽怀宁人  ，新文化运动的倡导者、发起者和主要旗手，“五四运动的总司令”，中国共产党的主要创始人之一和党早期主要领导人。陈独秀1927年7月离开中共中央。1929年11月因就中东路事件发表不同意见而被中国共产党中央开除党籍。1931年5月被推选为中国托派组织的中央书记。1932年10月被国民政府逮捕，判刑后囚禁于南京。抗日战争爆发后，他于1937年8月出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于重庆（原属四川）江津。1942年5月27日逝世。110

38人物对比通过两个人物的出场形象对比，可以看出两个人的性格有什么不同？李大钊出场很简单，在日本的校园里，在学生中间激情演讲，表现出他忠厚、正直、富有激情，不怕牺牲的性格。陈独秀出场是以“流浪汉”的妆束，一方面说明他当时流亡者的身份，一方面也表现他不拘小节的个性。也说明陈独秀是个复杂的人物。坚忍和创新经历不同，性格也不同，命运也不同。岂曰无衣李大钊赠送陈独秀衣服：同为战士、惺惺相惜诗经秦风《无衣》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！²该如何救中国？这样的国无可救药。什么意思？²为什么那么多人去日本留学？110

39清朝末年，统治者昏庸无能。不但被欧洲列强欺负，连邻近的日本都敢和清朝叫板。在甲午战争中，日本人把李鸿章的北洋水师打得全军覆没。清朝统治者大受刺激，于是官派留学生赴日深造。师夷长技以制夷，是魏源在其著作《海国图志》中提出的著名主张。1842年《海国图志》问世，作者魏源在该书《原叙》中指出著书目的：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”所谓“师夷”主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处，而“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”魏源不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，即抵抗侵略、克敌制胜。在这个主张里，师夷是手段，制夷是目的。通过“师夷长技以制夷”的主张，魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识，他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。这个主张表现出了一种光辉的爱国主义思想，向处于巨大变故中的中国人提出了“向西方学习”的新课题。这一思想后来成为向西方学习的思想源头，在中国近现代思想史上占有非常重要的地位，在实践意义上，它是后来洋务运动甚至维新变法、辛亥革命等一切革新运动的先声。日本的地理位置更方便。消费水平比较低。日本明治维新成功了。回国船上Ø陈独秀船上看窗外易白沙：外面黑漆马虎啥也看不见。陈独秀：看得见。陈独秀看得见什么？110

40Ø骂人的学问陈独秀骂杨度的“做人不能太礼义廉”，出自洪承畴收到的对联“一二三四五六七，孝弟忠信礼义廉。”上联隐“亡八”，下联隐“无耻”。Ø易白沙，邹永成，屈原易白沙对于邹永成跳江自杀的行为大加褒奖，而陈独秀却不认同。1917年，易白沙回到长沙任教，曾任长沙县立师范学校、省立第一师范学校文史教习，后任天津南开大学、上海复旦大学教授。但是国运不兴，国势日衰，他忧心如焚，对时局深感失望，1919年从上海回到长沙，独居祖先墓庐和岳麓山僻室两年。期间编写《帝王春秋》一书，列举几千年君主专制的丑陋恶习，孙中山称之为“从历史事实，唤起知识阶级诛锄独夫民贼，可谓严于斧钺矣"，并为该书题签推介。孙中山还两次致信，邀他相助革命宣传事业。易白沙没有很快答应，而是于1921年4月底，只身一人潜赴北京，暗杀北洋军阀头目。但因军警戒备森严，难以得手。易白沙又南下广州，面见孙中山，要求“组队赴北方杀贼”，国民党人劝他“宜文章报国，不必赴险”。易白沙顿感绝望，遂于1921年端午节渡船赴明代名儒陈献章故乡新会县陈村，蹈海自杀，以死报国，时年35岁。两处欺压场景1：上海法租界码头，穷苦百姓被自己人欺压，老头摔倒被打，外国警察不管场景2：船上的中国人被外国人欺压两处场景的对比写出了当时中国普通劳动人民的生活处于水深火热之中，在内受国内当权派的欺压，在外受外国列强的欺辱。陈延年和陈独秀是一样的有热血、见义勇为的人。110

41看到有人被欺负，其他人的漠视，有人站出来的时候，有的人就跟着一起，有的人就说风凉话，民众需要有人带领。全凭血性不能救中国，单靠勇气和流血牺牲的政治革命是不能救中国的。独立自主Ø蚂蚁的象征意义：即使命如蝼蚁，也有生的权利Ø生于忧患死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。Ø不要包子陈延年的性格分析：独立自主、嫉恶如仇、刚正不阿、有点偏激为什么陈延年不要包子？为什么不回家里住？为后面陈延年往陈独秀的荷叶黄牛蹄里面放蛤蟆做铺垫。庚子赔款与留学1900年，中国的庚子义和团运动引致八国联军武力干涉。1901年9月7日上午，清廷全权代表奕劻和李鸿章与11国代表签订了《辛丑条约》。110

42《辛丑条约》第六款议定，清政府赔偿俄、德、法、英、美、日、意、奥八国及比、荷、西、葡、瑞典和挪威六“受害国”的军费、损失费4亿5千万两白银，赔款的期限为1902年至1940年，年息4厘，本息合计为9亿8千万两，是为“庚子赔款”。1909年起，美国将所摊浮溢部分本利退回，充作留美学习基金，到1924年6月退回余款本利1250余万美元，作为中国教育文化基金。1917年12月起，大部庚款缓付5年，德奥部分因战败取消，和俄国缓付部分，都拨作国内公债基金。1924年5月底苏联政府声明放弃俄国部分庚款，于清偿所担保债务后，完全充作提倡中国教育款项。1925年法﹑日﹑英﹑比﹑意﹑荷等国都先后声明退回赔款余额，并订立协议，充作办理对华教育文化事业，或充作外国银行营业费用和发行内债基金之用。这种退回庚款的实际使用，大都由中外合组的管理委员会主持。1911年初，利用庚款而专门为培养赴美留学生的清华留美预备学校正式成立。在清亡以后继续利用庚子赔款选拔留学生。当时为什么美国人想用退赔的庚款办学呢？美国伊里诺大学校长詹姆士在1906年给罗斯福的一份备忘录中声称：“哪一个国家能够做到教育这一代中国青年人，哪一个国家就能由于这方面所支付的努力，而在精神和商业上的影响取回最大的收获。”“商业追随精神上的支配，比追随军旗更为可靠。”因此他敦促美国政府采取措施通过吸引中国留学生来造就一批为美国从知识和精神上支配中国的新的领袖。在山西的英国传教士李提摩太积极筹划，利用庚子赔款的一部分，建立了山西大学堂。1908年10月28日，两国政府草拟了派遣留美学生规程：自退款的第一年起，清政府在最初的4年内，每年至少应派留美学生100人。如果到第4年就派足了110

43400人，则自第5年起，每年至少要派50人赴美，直到退款用完为止。被派遣的学生，必须是“身体强壮，性情纯正，相貌完全，身家清白，恰当年龄”，中文程度须能作文及有文学和历史知识，英文程度能直接入美国大学和专门学校听讲，并规定他们之中，应有80%学农业、机械工程、矿业、物理、化学、铁路工程、银行等，其余20%学法律、政治、财经、师范等。中美双方商定，在北京由清政府外务部负责建立一所留美训练学校。于是，1909年6月，北京设立了游美学务处，这就是清华大学的雏形。1909年8月，内务府将皇室赐园---清华园，拨给学务处，作为游美肆业馆的馆址，学务处在史家胡同招考了第一批学生，从630名考生中，录取了47人，于10月份赴美。这就是后来庚款留美学生的由来。1910年8月又举行了第二次招考。400多人应考，最后录取了70人。这第二批庚款留美学生中，后来出了一个大名鼎鼎的胡适，他当年考了个第55名。同榜中还有后来的语言学家赵元任、气象学家竺可桢等。第一次世界大战期间，法国曾向中国大量招募华工。1915年蔡元培、吴玉章等组织留法勤工俭学会，以“勤于作工，俭以求学”为目的，号召青年去法国半工半读，并成立法华教育会主其事。1917年吴玉章从法国回到北京，发动和组织青年赴法勤工俭学，毛泽东、蔡和森等领导的新民学会也动员湖南青年参加，人数最多时达1700余人。先后到法国勤工俭学的有蔡和森、周恩来、赵世炎、李富春、聂荣臻、王若飞、徐特立、陈延年、陈乔年、邓小平、陈毅、蔡畅、李维汉、刘伯坚、傅钟、李大章等。1921年，留法勤工俭学的周恩来、赵世炎、王若飞等发起组织中国社会主义青年团，在旅欧学生和工人中积极宣传马克思列宁主义。骆驼的精神骆驼110

44有两种精神：一是相信沙漠的那边绿洲；二是，一步一个脚印，走向希望的绿洲。是啊，骆驼，不会像骏马那样激昂地嘶鸣，更不会像耕牛那样自怜地沉重叹息……它总是默默地抬起嶙峋的身躯，负荷重物缓缓地远足。没有庄重的惜别，没有亲友的挥手，没有鲜花的蜂拥。惟有驼铃伴着孤影，无言地行走！踏入无边无际、黄尘滚滚、阴风怒号、寒暑难奈、生灵尽罄的大漠，哪种生命都会感到畏惧，即使最高级的人何尝不如此！而当骆驼一旦踏入那片大漠中，生命的符号便跃动着挑战死亡，挑战极限。它们身上透出了一种无畏、一种坚韧、一种踏实、一种气概；没有恐惧、没有厌倦、没有躁动、没有委屈、没有怨恨、没有回头，它们稳稳健健地、一步一个脚印地走向前方，走向绿洲，走向希望。徽骆驼精神是一个时代的群像。历史上的徽商异军突起，称雄明清商界数百年，创造了“无徽不成镇”的辉煌，铸就了徽州人创新创业、艰苦奋斗、久久为功的精神内核。祖籍徽州的一代文豪胡适先生，将之形象地称为徽骆驼精神，多次手书“我们是徽骆驼”“努力做徽骆驼”，徽骆驼精神由此传扬海内外。110

45第二集陈独秀回国探索新道路雨中回家Ø陈独秀回家时下着大雨，代表国内环境恶劣，国家风雨飘摇，想进行革命道路险阻。Ø为什么不打伞？对于一个革命者，这些困难不算什么，不畏艰难，勇往直前的勇气。Ø孩子的表情代表孩子已经很长时间没有见到爸爸了，快不认识了。Ø陈独秀跟高君曼的谈话，写出了革命先驱的生活不易，条件艰苦。Ø批判性思维，反孔孟的三纲，并不反孔孟，取其精华去其糟粕父子恩怨背景：徽式建筑，小院里的松树大家探讨救国之路，大家慷慨激昂，侃侃而谈，各抒己见。陈独秀谈中国改革之路，三千年之大变局，三千年之大强敌，何为变局？何为强敌？强敌不光是在武力上，而是制度上，思想上。首先要改变思想，造就一代新人。提出创办《新青年》的想法。陈延年一边帮厨一边仔细聆听院中众人得高谈阔论。陈延年对父亲的感情有埋怨也有崇拜。兄弟俩往菜里放青蛙，恶心并讽刺陈独秀就向像这只青蛙只会夸夸奇谈的伪君子。陈延年痛斥陈独秀贪生怕死，不忠不孝。旁人为陈独秀辩白，陈独秀一句话没说，展现了他的隐忍和担当。自古忠孝难以两全，革命党人也有家庭，家人也都革命的胜利做出了牺牲。自己的儿子虽然不喜欢自己，但是明辨是非，嫉恶如仇、有仁有义、自立自强。110

46把青蛙扔到水中，把平静的水面激起水花，陈独秀的新思想也必将把中国这潭死水激起千层浪，青蛙已不是井底之蛙。写字换钱遇事不慌邹说起当时陈独秀建议他不要去当官而去开书社，救了他的命。说明伟人都有先见之明，看到别人看不到得未来。110

47第三集创办青年杂志陈独秀大学演讲陈独秀创办《青年杂志》，提出用科学和民主的理念来武装青年，新文化运动开始。Science，Democracy赛先生和德先生三道觉悟：1.技不如人：师夷长技以制夷2.制度不如人：推翻帝制，创建共和3.思想不如人：改造思想、换脑子新青年六大标准：1.自主的而非奴隶的；2.进步的而非保守的；3.进取的而非退隐的；4.世界的而非锁国的；5.实利的而非虚文的；6.科学的而非想象的；²蚂蚁爬上话筒是什么寓意？110

48毛泽东学习新青年世间百态1.乞丐在雨中捡地上的食物：最底层的人民2.犄角上挂着酒坛子的黑色水牛被牵着走：贫农的写照，酒不是水牛的，地不是农民的。3.高头大马士兵横冲直撞：军阀割据，鱼肉百姓4.小贩的鱼扣在街上：城市小商贩，生存岌岌可危5.阁楼上的女眷：城市有产阶级，看客心态6.踏水而来：这是一沟绝望的死水，泥泞污浊，但是被青年毛泽东一脚踏开，这沟死水再起波澜。7.抬手遮雨，迎风破浪：不畏艰险，毅然前行，道路是曲折的，艰险的。腋下油纸包里就是中国未来的希望。8.卖孩子：百姓的生活无以为继、无法生存9.汽车里吃三明治的少爷：资产者，有钱人家的少爷无动于衷的享受着舶来的食物。与哭泣的等着被卖的小女孩形成强烈的对比。10.盲人的拐杖：摸索中前进，盲人瞎马，见李大钊《论危险思想与言论自由》11.鱼缸里的金鱼：逃不出来一场雨淋出了世间百态。一条街道囊括了整个中国现状。青年毛泽东迎雨奔跑，踏水而来，这是一沟绝望的死水，泥泞污浊，但是，被青年毛泽东一脚踏开。冒雨前行，象征着他不畏艰险、毅然无惧，同时也意味着道路曲折、崎岖。不过此时的毛泽东，显然已经找到了踏开110

49这一沟雨水，迎击这一场风雨的办法，那就是他夹着的青年杂志。胡适提文学改良人未到，名声已经在外。陈独秀认为他是大才，为以后胡适回国，陈独秀亲自去上海接站做铺垫。胡适《文学改良刍议》吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。胡适简介胡适（1891年12月17日～1962年2月24日），男，曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。  思想家、文学家、哲学家。安徽绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动领袖。他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上第一批新诗。“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”，1949年创办《自由中国》。1938～1942年出任中华民国驻美大使。1939年获得诺贝尔文学奖110

50的提名。1946～1948年任北大校长。1949年去美国。1952年返台，1957年始任中央研究院院长。1962年2月24日在台北病逝。胡适是史上博士学位最多的人，30多个博士学位李大钊决定回国李大钊写《青春》节选吾愿吾亲爱之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福。以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。陈延年接触互助论互助论是为了驳斥达尔文的进化论。进化论的观点：物竞天择，适者生存，优胜略汰《互助论》是无政府主义的主要活动家和理论家克鲁泡特金110

51在1902年发表的一部代表作。书名全译是《互助：一个进化的因素》。全书是作者1890年至1896年间在伦敦陆续发表在英国《十九世纪》杂志上单篇论文的结集。全书共分八章。它是克鲁泡特金用无政府主义观点写成的一部社会发展史，他认为人类依靠互助的本能，就能够建立和谐的社会生活，毋须借助权威和强制；而没有权威和强制的社会较之有国家和权力支配的社会，更能保障人的自由、更完善、更理想和富有生命力。李大钊：危险思想与言论自由〔文章来源〕《每周评论》第24号，一九一九年六月一日。思想本身没有丝毫危险的性质，只有愚暗与虚伪是顶危险的东西，只有禁止思想是顶危险的行为。近来——自古已然——有许多人听见几个未曾听过、未能了解的名辞，便大惊小怪起来，说是危险思想。问他们这些思想有什么危险，为什么危险，他们认为危险思想的到底是些什么东西，他们都不能说出。像这种的人，我们和他共同生活，真是危险万分。前些年科学的应用刚刚传入中国，一般愚暗的人都说是异端邪教。看待那些应用科学的发明的人，如同洪水猛兽一样。不晓得他们也是和我们同在一个世界上一样生存而且比我们进化的人类同胞，却说他们是“鬼子”，是“夷狄”。由此看来，到底是知识思想危险呢？还是愚暗无知危险呢？听说日本有位议长，说俄国的布尔什维克是实行托尔斯泰的学说，彼邦有识的人已经惊为奇谈。现在又出了一位明白公使，说我国人鼓吹爱国是无政府主义。他自己果然是这样愚暗无知，这更是可怜可笑的话。有人说他这话不过是利用我们政府的愚暗无知和恐怖的心理，故意来开玩笑。嗳呀！那更是我们莫大的耻辱！原来恐怖和愚暗有密切的关系。青天白日，有眼的人在深池旁边走路，是一点也没有危险的。深池和走路的行为都不含着危险的性质。若是“盲人瞎马，夜半深池”那就危险万分，那就是最可恐怖的事情。可见危险和恐怖，都是愚昧造出来的，都是黑暗造出来的。110

52人生第一要求，就是光明与真实。只要得了光明与真实，什么东西、什么境界都不危险。知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。思想自由与言论自由，都是为保障人生达于光明与真实的境界而设的。无论什么思想言论，只要能够容他的真实没有矫揉造作的尽量发露出来，都是于人生有益，绝无一点害处。说某种主义、学说是异端邪说的人，第一要知道他自己所排斥的主义、学说是什么东西，然后把这种主义、学说的真像，尽量传播，使人人都能认识他是异端邪说，大家自然不去信他，不至受他的害。若是自己未曾认清，只是强行禁止，就犯了泯没真实的罪恶。假使一种学说确与情理相合，我们硬要禁止他，不许公然传布，那是绝对无效。因为他的原素仍然在情理之中，情理不灭，这种学说也终不灭。假使一种学说确与情理相背，我以为不可禁止，不必禁止。因为大背情理的学说，正应该让大家知道，大家才不去信。若是把他隐蔽起来，很有容易被人误信的危险。禁止人研究一种学说的，犯了使人愚暗的罪恶。禁止人信仰一种学说的，犯了教人虚伪的罪恶。世间本来没有“天经地义”与“异端邪说”这样东西。就说是有，也要听人去自由知识，自由信仰。就是错知识了、错信仰了所谓邪说异端，只要他的知识与信仰，是本于他思想的自由、知念的真实，一则得了自信，二则免了欺人，都是有益于人生的，都比那无知的排斥、自欺的顺从远好得多。禁止思想是绝对不可能的，因为思想有超越一切的力量。监狱、刑罚、苦痛、穷困，乃至死杀，思想都能自由去思想他们，超越他们。这些东西，都不能钳制思想，束缚思想，禁止思想。这些东西，在思想中全没有一点价值，没有一点权威。思想是绝对的自由，是不能禁止的自由，禁止思想自由的，断断没有一点的效果。你要禁止他，他的力量便跟着你的禁止越发强大。你怎样禁止他、制抑他110

53、绝灭他、摧残他，他便怎样生存、发展、传播、滋荣，因为思想的性质力量，本来如此。我奉劝禁遏言论、思想自由的注意，要利用言论自由来破坏危险思想，不要借口危险思想来禁止言论自由。110

54闻一多《死水》1922年，诗人怀着报效祖国的志向去美国留学。在异国的土地上，诗人尝到了华人被凌辱、歧视的辛酸。1925年，诗人怀着一腔强烈爱国之情和殷切的期望提前回国。然而，回国后呈现在他面前的祖国却是一幅令人极度失望的景象——军阀混战、帝国主义横行，以至于诗人的感情由失望、痛苦转至极度的愤怒。《死水》一诗就是在这种情况下创作的。这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，铁罐上绣出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。110

55如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。110

56第四集李大钊回国李大钊救助工人李大钊刚回北京就见到了中国的腐朽和没落，工人生活苦不堪言，人活得还不如畜生。陈氏兄弟拾金不昧李大钊拒绝当官蔡元培简介蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴府山阴县（今浙江绍兴）人，祖籍浙江诸暨。教育家、革命家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。  国民党四大元老之一。1879年，光绪五年12岁时，寄居到姨母家读书。1880年，光绪六年蔡元培13岁时由姨母家转到李姓塾师家读书。1884年，光绪甲申十年蔡元培17岁时，考取秀才。1885年，光绪十一年蔡元培18岁时，设馆教书。1889年，光绪己丑十五年蔡元培22岁时中举人。同年迎娶了他的第一位夫人王昭。1890年，光绪十六年，蔡元培23岁时，进京会试得中成为贡士，未殿试。1892年，光绪十八年蔡元培25岁时，经殿试中进士，被点为翰林院庶吉士。殿试策论成绩为二甲三十四名（等于全国统考第三十七名），内容是“西藏的地理位置”。110

571894年，光绪甲午二十年蔡元培27岁时，春应散馆试，得授职翰林院编修。就在这一年，甲午战争爆发，开始接触西学，同情维新。1898年九月返绍兴，任绍兴中西学堂监督，提倡新学。1917年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》 。北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。1927年参与发起“护国救党运动”，认为应当清党但反对杀人。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础 。1933年，蔡元培倡议创建国立中央博物院，并亲自兼任第一届理事会理事长。抗战爆发初期，蔡元培与厉麟似等上海文化界知名人士联合组织成立了上海文化界救亡协会，积极组织发动文化界人士及民众投入抗日救亡运动。  1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。第五集蔡元培三顾茅庐陈独秀雅俗共赏俗文化：陈独秀吃火锅：到底怎么才是正确吃火锅的方式？雅文化：陈独秀雪中会友：有雪、梅、琴、知音士人，古时指读书人，亦是中国古代文人知识分子的统称。他们学习知识，传播文化，政治110

58上尊王，学术上循道，周旋于道与王之间。他们是国家政治的参与者，又是中国传统文化的创造者、传承者。士人是古代中国才有的一种特殊身份，是中华文明所独有的一个精英社会群体。北大教授的工资蔡元培请陈独秀出任北大文科学长，开出每月300大洋的工资，这工资高不高？1917年圣约翰大学的学生曾对曹家渡工人聚居区做过一个社会调查。得出了以下结论：“工人支持五口之家月须15元”；“常见男工谋10元，女子做丝厂每月所入亦如此”。鲁迅先生写过，在当时4个人，东来顺一顿火锅，1块大洋，有酒有肉。一个四人餐火锅，200到300。北京生活便宜，一个小家庭的用费，每月大洋几十元即可维持。如每月用一百元，便是很好的生活。可以租一所四合院的房子，约有房屋二十余间，租金每月不过二三十元，每间房平均每月租金约大洋一元。可以雇用一个厨子，一个男仆或女仆，一个人力车的车夫；每日饭菜钱在一元以内，便可吃得很好。有的教授省吃俭用，节省出钱来购置几千元一所的房屋居住；甚至有能自购几所房子以备出租者。所以，一块大洋相当于差不多200~300元人民币左右蔡元培——校长——600大洋——12~18万陈独秀——文科学长——300大洋——6~9万胡适——一级教授——280大洋——5.5~9万周作人——三级教授——240大洋——4.8~7万鲁迅每月有300~500大洋的收入加上稿费，鲁迅稿酬千字三十元。从鲁迅先生的日记来看，他在北京的14年中，总计赚了4万多大洋。1000万左右。110

59杜威1919年6月在北京换钱的经验，也可以拿来佐证。他刚到中国的时候，100美元可以换114银圆，后来降到110，6月13日只换到了102银圆。”换句话说，胡适的年薪相当于当时的美金3300元。这个待遇是美国助理教授平均年薪的1.7倍，跟美国正教授的平均待遇相比，还遥遥超过将近700美金。美国与中国的生活费孰高，这是不庸待言的。毛泽东——图书馆管理员——8元——2000元左右，兼职人员李大钊——图书馆主任——120大洋——2~3万1917、1918年间，北大本科一年的学费是30元、宿费15元、膳费24元，总共是69大洋。合计15000~20000人民币。第六集蔡元培就职演说就任北京大学之演说五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于110

60此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用；二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。总结：一是抱定宗旨（为什么读书）；二是砥砺德行（修身）；三是敬爱师友。明确求学目的及办学宗旨，望学子们以身作则，匡正流俗，为天下人之道德楷模。勉励学子尊敬师长，团结友爱，实为良好社会风气之必要。极富针对性，有着匡正时弊的重要意义。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”格物致知：探究事物原理，从而从中获得智慧110

61格物——致知——正心——修身——齐家——治国——平天下第七集教育改革百家争鸣民国初期和春秋战国时期都出现了很多文化名人，这两个时期的文化盛世有什么相同和不同？出现原因基本相同：国家分裂，没有统一的政权。周王朝式微，诸侯国林立。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位,竞相招贤纳士,运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来.民国初期，军阀割据，政府没有时间管控教育和思想。不同：春秋战国时期的文化学派是原创的，而民国时期大多是把西方的各种理论引入中国。新文化和旧文化的关系辩证的看问题，一分为二，对立统一新旧文化碰撞，新文化对旧文化不是决裂，文化是不能割断的，新文化只能在旧文化的襁褓中成长，对旧文化扬弃和革新。不能一刀切，清一色。兼容并包，思想自由众所周知蔡元培的办学方针是“兼容并包”、“思想自由”八个字，一方面他聘请了陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、刘半农、周作人、沈伊默等一批新文化运动的健将，一方面北大教师中又包括了一些学术上有造诣但政治上保守（甚至主张君主制）的学者，如辜鸿铭、刘师培、黄侃等等。他认为大学就是“囊括大110

62典、网罗众家”，“此大学之所以为大也”。应该广揽人才，容纳各种学术、思想，让其自由发展。他聘用辜、刘等是因为他们的学问可为人师，是尊重讲学自由和一切学术讨论的自由。筹安会发起人刘师培在北大讲《三礼》、《尚书》、训诂，从没宣讲一句帝制；辜鸿铭拖着长辫教英诗，也从未利用讲台讲复辟帝制。他曾对攻击刘、辜的学生说"我希望你们学辜先生的英文和刘先生的国学，并不要你们也去拥护复辟或君主立宪。"在中国这个自古以来习惯专制、好同恶异的社会里，蔡先生这种容纳异己的民主作风，尊重学术思想自由的卓见开创了一代新风。他的北大是兼容并包的北大，各种思想、各种声音都可以并存，是一个多元、开放、宽容、民主的大学，超越了单纯的党派观念和“革命棋子”的狭隘性，不仅造就了傅斯年、罗家伦，也培养了高君宇、张国焘等人。正是在这一意义上，蔡元培先生重塑了北大，也重塑了20世纪中国知识分子的精神世界。²小学重要还是大学重要？民国元年，蔡元培出任首届教育总长，邀请另一个教育家范濂源为次长，范说“小学没有办好，怎么能有好中学？中学没有办好，怎么能有好大学？所以我们第一步，当先把小学整顿。”蔡说“没有好大学，中学师资哪里来？没有好中学，小学师资哪里来？所以我们第一步，当先把大学整顿。”后来他自述“把两个人的意见合起来，就是自小学以至大学，没有一方面不整顿。不过他的兴趣偏于普通教育，就在普通教育上多参加一点意见。我之兴趣，偏于高等教育，就在高等教育上多参加一点意见罢了。”²蔡元培为什么能当北大校长？你会选谁当校长？旧文化当中，蔡元培是进士，新文化中，蔡元培是同盟会元老，留学生。110

63第八集鲁迅出场教授选任标准德才兼备，的重要还是才重要？《资治通鉴》：是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而予之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。鸳鸯蝴蝶派中国近代小说流派，始于20世纪初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狭邪小说《花月痕》中的诗句"卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫"。又因鸳蝴派刊物中以《礼拜六》影响最大，故又称"礼拜六派"。其内容多写才子佳人情爱。鲁迅简介鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。13岁在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，家道中落，尝尽人间冷暖。“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”（《呐喊》自序） 1902110

64年公费留学日本学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。民国元年（1912年），临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之邀，任教育部社会教育司第一科科长。八月被大总统任命为北京政府教育部佥事。从本年起至1917年，他大量抄古碑，辑录金石碑帖，校对古籍，其中也对佛教思想进行了一定的研究。民国六年（1917年）7月7日，因张勋复辟乱作，愤而离职，14日，乱平即返部。1918年9月，鲁迅先生在《新青年》杂志上首次以“鲁迅”为笔名发表了文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，它奠定了中国的新文学运动（1919），推进了现代文学的发展。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”　鲁迅出场隐喻行刑的场面。整体环境与鲁迅的小说《示众》中的“首善之区”有些相似。《示众》讲述了大街上一个犯人被示众的场景，期间出现了各色人围观。“看客心态”是中国传统社会给中国人一笔巨大的“遗产”110

65，是中国国民最普遍的心态之一，是鲁迅对中国国民劣根性一次伟大的发现和深刻的概括，看客心态对国家、民族、社会乃至个人的危害十分恶劣，正因为看客心态是国民劣根性的渊源，所以它的发现不仅使鲁迅清醒地认识到中国的“第一要著”是国民精神的改变，而且直接促成了鲁迅弃医从文。其中一个人对着犯人大喊：“爷们儿，别害怕，二十年之后又是一条好汉”则致敬了《阿Q正传》。“此贼盗窃数目巨大”也致敬了阿Q被诬陷为“那一晚打劫赵家的一伙人”。接着的几个人争抢人血馒头的镜头则致敬了小说《药》。²长辫子人说“刀不如戊戌年间的快了”什么意思？戊戌变法杀的也是革命党。同时表明还有些人想恢复帝制。为张勋复辟做铺垫。²沾血的时候画面变成黑白为什么？深刻说明当时的很多国人都处在迷茫、愚昧中，需要叫醒。梦境是黑白的。戊戌变法1895年4月，日本逼签《马关条约》的消息传到北京，在康有为、梁启超等的组织发动下，在北京应试的1300多名举人联名上书光绪帝，痛陈民族危亡的严峻形势，提出拒和、迁都、练兵、变法的主张，史称“公车上书”。但上书因顽固派的阻挠，而没有送到光绪帝的手中。公车上书失败后，维新派积极进行宣传和组织活动，著书立说，介绍外国变法经验教训，在各地创办了许多报刊、学会、学堂，为变法制造舆论，培养人才。维新变法运动逐渐在全国兴起。1895年8月17日，康有为、梁启超等人在北京创办《万国公报》（后改名《中外纪闻》）鼓吹变法，并组织强学会。110

661896年8月，为了宣传变法而制造舆论中心，《时务报》在上海创刊。1897年冬，严复在天津主编《国闻报》，成为与《时务报》齐名的在北方宣传维新变法的重要阵地。光绪二十三年（1897年），唐才常与谭嗣同在浏阳兴办算学馆，提倡新学，在长沙办时务学堂，编辑《湘学报》。次年又创办《湘报》，宣传变法维新。在康有为、梁启超等维新志士的宣传、组织和影响下，全国议论时政的风气逐渐形成。到1897年底，各地已建立以变法自强为宗旨的学会33个，新式学堂17所，出版报刊19种。到1898年，学会、学堂和报馆达300多个。1898年，与谭嗣同创办南学会、群萌学会。1897年冬，德国出兵强占胶州湾（见胶州湾事件）。在严重民族危机的激发下，维新变法运动迅速高涨。康有为上书光绪帝，指出形势迫在眉睫，如果再不变法，不但国亡民危，就是皇帝想做老百姓都要做不成了。后来，光绪帝接见康有为，表示不做“亡国之君”，让康有为全面筹划变法。1898年1月29日，康有为上《应诏统筹全局折》，4月，康有为、梁启超在北京发起成立保国会。1898年6月11日，光绪帝颁布了“明定国是”诏书，变法正式开始。戊戌变法，又称百日维新、维新变法、维新运动，是晚清时期以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。其主要内容有：改革政府机构，裁撤冗官，任用维新人士；鼓励私人兴办工矿企业；开办新式学堂吸引人才，翻译西方书籍，传播新思想；创办报刊，开放言论；训练新式陆军海军；科举考试废除八股文，取消多余的衙门和无用的官职。但因变法损害到以慈禧太后为首的守旧派的利益，而遭到强烈抵制与反对。110

671898年9月21日，慈禧太后发动戊戌政变，光绪帝被囚，康有为、梁启超分别逃往法国、日本，谭嗣同等戊戌六君子被杀，历时103天的变法失败。维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第六人都于1898年9月28日在北京惨遭杀害，史称“戊戌六君子”。张勋复辟张勋复辟、溥仪复辟，是民国六年（1917年，丁巳年）6月，张勋利用黎元洪与段祺瑞的矛盾，率5000“辫子兵”，借“调停”为名于6月14日进北京。急电各地清朝遗老进京，“襄赞复辟大业”，拥戴已退位的清末代皇帝溥仪复辟。6月30日，张勋在清宫召开“御前会议”，于7月1日撵走黎元洪，把12岁的溥仪抬出来宣布复辟，改称此年为宣统九年，通电全国改挂龙旗，自任首席内阁议政大臣，兼直隶总督、北洋大臣。康有为被封为“弼德院”副院长。张勋复辟是指由张勋一手策划，于1917年（民国六年）7月拥护清朝废帝溥仪在北京复辟的政变，前后历时共十二天。因发生在丁巳年，亦称丁巳复辟。复辟消息传出后，孙中山在上海发表《讨逆宣言》，段祺瑞在日本帝国主义的支持下，组成讨逆军，防守的“辫军”一触即溃，张勋在德国人保护下逃入荷兰使馆，复辟仅仅上演了12天。²辫子军进程，老人笑小孩哭代表了什么意思？旧人笑新人哭²张勋要的直隶总督是多大的官？清朝有八大总督——直隶总督、两江总督、两湖/湖广总督、两广总督、闽浙总督、四川总督、陕甘总督、云贵总督，其中，直隶总督地位最高，为“疆臣之首”。110

68直隶总督正式官衔为“总督直隶等处地方提督军务、粮饷、管理河道兼巡抚事”，管辖今北京、天津、河北大部、河南小部、山东小部等地域，拱卫京畿。直隶总督驻地为省府保定，至今，保定直隶总督署仍是中国唯一一所保存完整的清代省级衙署。相当于华北区军区司令+好几个省的省长鲁迅《药》（一）秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。“小栓的爹，你就去么？”是一个老女人的声音。里边的小屋子里，也发出一阵咳嗽。“唔。”老栓一面听，一面应，一面扣上衣服；伸手过去说，“你给我罢”。华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，交给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下；便点上灯笼，吹熄灯盏，走向里屋子去了。那屋子里面，正在悉悉窣窣⑴的响，接着便是一通咳嗽。老栓候他平静下去，才低低的叫道，“小栓……你不要起来。……店么？你娘会安排的”。老栓听得儿子不再说话，料他安心睡了；便出了门，走到街上。街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路，看得分明。灯光照着他的两脚，一前一后的走。有时也遇到几只狗，可是一只也没有叫。天气比屋子里冷多了；老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。老栓正在专心走路，忽然吃了一惊，远远里看见一条丁字街，明明白白横着。他便退了几步，寻到一家关着门的铺子，蹩进⑵檐下，靠门立住了。好一会，身上觉得有些发冷。110

69“哼，老头子”。“倒高兴……”老栓又吃一惊，睁眼看时，几个人从他面前过去了。一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。老栓看看灯笼，已经熄了。按一按衣袋，硬硬的还在。仰起头两面一望，只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，却也看不出什么别的奇怪。没有多久，又见几个兵，在那边走动；衣服前后的一个大白圆圈⑶，远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣上暗红的镶边。——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头⑷，那红的还是一点一点的往下滴。老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……”“这给谁治病的呀？”老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应；他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。太阳也出来了；在他面前，显出一条大道，直到他家中，后面也照见丁字街头破匾上“古110

70囗亭口”⑸这四个黯淡的金字。（二）老栓走到家，店面早经收拾干净，一排一排的茶桌，滑溜溜的发光。但是没有客人；只有小栓坐在里排的桌前吃饭，大粒的汗，从额上滚下，夹袄也帖住了脊心，两块肩胛骨高高凸出，印成一个阳文⑹的“八”字。老栓见这样子，不免皱一皱展开的眉心。他的女人，从灶下急急走出，睁着眼睛，嘴唇有些发抖。“得了么？”“得了。”两个人一齐走进灶下，商量了一会；华大妈便出去了，不多时，拿着一片老荷叶回来，摊在桌上。老栓也打开灯笼罩，用荷叶重新包了那红的馒头。小栓也吃完饭，他的母亲慌忙说：“小栓——你坐着，不要到这里来。”一面整顿了灶火，老栓便把一个碧绿的包，一个红红白白的破灯笼，一同塞在灶里；一阵红黑的火焰过去时，店屋里散满了一种奇怪的香味。“好香！你们吃什么点心呀？”这是驼背五少爷到了。这人每天总在茶馆里过日，来得最早，去得最迟，此时恰恰蹩到临街的壁角的桌边，便坐下问话，然而没有人答应他。“炒米粥⑺么？”仍然没有人应。老栓匆匆走出，给他泡上茶。“小栓进来罢！”华大妈叫小栓进了里面的屋子，中间放好一条凳，小栓坐了。他的母亲端过一碟乌黑的圆东西，轻轻说：“吃下去罢，——病便好了”。小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。十分小心的拗开⑻110

71了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两半个白面的馒头。——不多工夫，已经全在肚里了，却全忘了什么味；面前只剩下一张空盘。他的旁边，一面立着他的父亲，一面立着他的母亲，两人的眼光，都仿佛要在他身上注进什么又要取出什么似的；便禁不住心跳起来，按着胸膛，又是一阵咳嗽。“睡一会罢，——便好了”。小栓依他母亲的话，咳着睡了。华大妈候他喘气平静，才轻轻的给他盖上了满幅补钉的夹被。（三）店里坐着许多人，老栓也忙了，提着大铜壶，一趟一趟的给客人冲茶；两个眼眶，都围着一圈黑线。“老栓，你有些不舒服么？——你生病么？”一个花白胡子的人说。“没有。”“没有？——我想笑嘻嘻的，原也不像……”花白胡子便取消了自己的话。“老栓只是忙。要是他的儿子……”驼背五少爷话还未完，突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色⑼布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵……”老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着；笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。”横肉的人只是嚷。“真的呢，要没有康大叔照顾，怎么会这样……”华大妈也很感激的谢他。“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”华大妈听到“痨病”这两个字，变了一点脸色，似乎有些不高兴；但又立刻堆上笑，搭赸⑽着110

72走开了。这康大叔却没有觉察，仍然提高了喉咙只是嚷，嚷得里面睡着的小栓也合伙咳嗽起来。“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道，“康大叔——听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子，那是谁的孩子？究竟是什么事？”“谁的？不就是夏四奶奶的儿子么？那个小家伙！”康大叔见众人都耸起耳朵听他，便格外高兴，横肉块块饱绽，越发大声说，“这小东西不要命，不要就是了。我可是这一回一点没有得到好处；连剥下来的衣服，都给管牢的红眼睛阿义拿去了。——第一要算我们栓叔运气；第二是夏三爷赏了二十五两雪白的银子，独自落腰包，一文不花。”小栓慢慢的从小屋子里走出，两手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，“小栓，你好些么？——你仍旧只是肚饿？……”“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回过脸，对众人说，“夏三爷真是乖角儿⑾，要是他不先告官，连他满门抄斩⑿。现在怎样？银子！——这小东西也真不成东西！关在牢里，还要劝牢头造反。”“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，他却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想：这是人话么？红眼睛原知道他家里只有一个老娘，可是没有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒，便给他两个嘴巴！”“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。”壁角的驼背忽然高兴起来。“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”花白胡子的人说，“打了这种东西，有什么可怜呢？”110

73康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话；看他神气，是说阿义可怜哩！”听着的人的眼光，忽然有些板滞⒀；话也停顿了。小栓已经吃完饭，吃得满头流汗，头上都冒出蒸气来。“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。小栓也趁着热闹，拚命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀说：“包好！小栓——你不要这么咳。包好！”“疯了！”驼背五少爷点着头说。（四）西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙⒁的人，右边是穷人的丛冢⒂。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时的馒头。这一年的清明，分外寒冷；杨柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一坐新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸⒃，呆呆的坐在地上；仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动他⒄短发，确乎比去年白得多了。小路上又来了一个女人，也是半白头发，褴褛的衣裙；提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭⒅，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。那坟与小栓110

74的坟，一字儿排着，中间只隔一条小路。华大妈看他排好四碟菜，一碗饭，立着哭了一通，化过纸锭；心里暗暗地想，“这坟里的也是儿子了。”那老女人徘徊观望了一回，忽然手脚有些发抖，跄跄踉踉退下几步，瞪着眼只是发怔。华大妈见这样子，生怕她伤心到快要发狂了；便忍不住立起身，跨过小路，低声对他说，“你这位老奶奶不要伤心了，——我们还是回去罢。”那人点一点头，眼睛仍然向上瞪着；也低声痴痴的说道，“你看，——看这是什么呢？”华大妈跟了他指头看去，眼光便到了前面的坟，这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是难看。再往上仔细看时，却不觉也吃一惊；——分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。他们的眼睛都已老花多年了，但望这红白的花，却还能明白看见。花也不很多，圆圆的排成一个圈，不很精神，倒也整齐。华大妈忙看他儿子和别人的坟，却只有不怕冷的几点青白小花，零星开着；便觉得心里忽然感到一种不足和空虚，不愿意根究。那老女人又走近几步，细看了一遍，自言自语的说，“这没有根，不像自己开的。——这地方有谁来呢？孩子不会来玩；——亲戚本家早不来了。——这是怎么一回事呢？”他想了又想，忽又流下泪来，大声说道：“瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，伤心不过，今天特意显点灵，要我知道么？”他四面一看，只见一只乌鸦，站在一株没有叶的树上，便接着说，“我知道了。——瑜儿，可怜他们坑了你，他们将来总有报应，天都知道；你闭了眼睛就是了。——你如果真在这里，听到我的话，——便教这乌鸦飞上你的坟顶，给我看罢。”微风早经停息了；枯草支支直立，有如铜丝。一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般静。两人站在枯草丛里，仰面看那乌鸦；那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着。许多的工夫过去了；上坟的人渐渐增多，几个老的小的，在土坟间出没。110

75华大妈不知怎的，似乎卸下了一挑重担，便想到要走；一面劝着说，“我们还是回去罢。”那老女人叹一口气，无精打采的收起饭菜；又迟疑了一刻，终于慢慢地走了。嘴里自言自语的说，“这是怎么一回事呢？……”他们走不上二三十步远，忽听得背后“哑——”的一声大叫；两个人都竦然⒆的回过头，只见那乌鸦张开两翅，一挫身⒇，直向着远处的天空，箭也似的飞去了。一九一九年四月二十五日 旧时民间迷信，认为人血可以医治肺痨（肺结核病）《药》这篇小说通过茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧，暗中颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。作品在结构安排上，以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被军阀杀害为暗线，双线交织，构思精巧；在人物刻画上，善于运用白描手法，表现人物的心理和性格，形象生动，技巧高超。《呐喊》自序　我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。　　我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的110

76事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。　　有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。　　因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。110

77　　这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。　　《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既己背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。　　我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。　　这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。　　然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。　　只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。　　会馆里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。110

78　　那时偶或来谈的是一个老朋友金心异⑤，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。　　“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。　　“没有什么用。”　　“那么，你钞他是什么意思呢？”　　“没有什么意思。”　　“我想，你可以做点文章……”　　我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：　　“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”　　“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”　　是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。　　在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空110

79添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。　　这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。　　所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。　　　　　　　　　　　　　　　　一九二二年十二月三日，鲁迅记于北京。柏拉图洞穴理论在《理想国》中，柏拉图提出了著名的“洞穴理论”。在一个黑暗的山洞里，几个人被绑在凳子上背对着洞口，无法动弹。在他们的后面是一堵墙，墙外有一堆火，火发出的光将一些事物的影子投射在洞底的墙壁上，而被绑着的人只能看到墙壁上的影子。他们以为事物的真实样子就像洞壁上的影子一样——那就是真实的世界。直到有一天，有一个人挣脱了束缚，逃出山洞。他看到了外面的世界，他看到了一棵树，但是可能由于直面刺眼的阳光，他非常怀疑眼前的树是不是真的！当他的眼睛慢慢适应了外面的光线，他看清楚了那棵树，并且真实地触碰到它。他恍然大悟。马上跑回去告诉那些仍然被绑在凳子上的人：真实的世界在外面，这里只有虚假，只有影子。然而，当这个人将那些被绑着的人解绑之后，那些人却恼羞成怒，他们早已习惯了接受影子的“真实”，而把别人的劝告当作毒药，这些人就把那个人用石头砸死了。但是，他们毕竟已经挣脱了束缚，所以他们终于也看到了身后的强，墙外的火，以及通往洞外的洞口，他们终于鼓起勇气走出去！这是意义重大的一刻！110

80出了山洞，他们也看见了那棵树，一开始他们也怀疑，树和影子竟然同时出现了，到底哪一个是真的？但是他们无法否认，这棵树才是真实的树，可感可触的那棵树比它的影子要真实多了！然后，结果是，有人害怕接受这种沉重的真实，逃回洞里去了；而幸运的是，有人留了下来，接着去探索崭新的神奇的世界！洞穴之中的世界相应于可感世界，而洞穴外面的世界则比作理智世界。可是原文可作许多不同的解释。柏拉图明确声称囚徒与我们相像，即是说他们代表人类的状态；而囚徒被拉出洞穴的过程则类似于通过教育而获得启蒙的过程。我们可以把上升之途和对上面事物的观照解释成是灵魂上升到理智世界的过程。洞穴之喻对于后来的政治和教育理论影响甚巨。很明显，柏拉图借解放囚徒失败的故事比喻苏格拉底的悲剧，他从失败汲取教训，总结了哲学家的使命和工作。按照他的想法，哲学家的兴趣和利益在可知的理念，最高的目标是追求善；除此之外，他们没有世俗的兴趣和利益，包括参与政治的兴趣。然而，柏拉图又说，哲学家如同返回洞穴的自由人一样，他们为了其他人的利益，不得不放弃个人兴趣和思辨的幸福而参与政治。启蒙和解救陷于悲惨境地而毫无自觉的人，乃是哲学家的公民义务。柏拉图还说，他犹豫再三才说出这样的话，因为很难找到一条既符合公共幸福又符合个人幸福的道路。看来，哲学家的命运只能是放弃个人思辨的幸福而为公众谋幸福，哲学家为公众谋幸福的途径是启蒙教育。希腊三贤柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。苏格拉底（公元前468—前399）是西方哲学史上第一位人生哲学家。西方的孔子110

81苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。柏拉图（Plato，Πλατών，公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。《理想国》是柏拉图的重要对话录（类似论语），对话录里他以苏格拉底之口通过与他人对话的方式设计了一个真善美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。据说他在四十岁时，约公元前387年结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角的Akademy创立了自己的学校—柏拉图学院，这所学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构（Academy）也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。²柏拉图学园门口挂着“不懂几何者，不得入内。”这天门口来了几个懂几何的人，他们可以进去吗？亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。作为一位百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献很大。他还是一位真正的哲学家，他对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书。名言：吾爱我师，吾更爱真理。110

82第九集李大钊体察民情胡适回国陈独秀上海接胡适，没有接到。陈独秀没见过胡适，只读过文章，几封书信交往就视为知己，比作伯牙子期。也说明陈独秀这个人热情、无拘无束的性格。鲁迅设计北大校徽²校徽设计的意义是什么？参看第十集李大钊体察民情要想根本上改造中国，不能照搬西方制度，除了思想启蒙，还要倾听大众的呼声，找到一条是和中国的新道路第十集胡适北大报道北大校徽的意义110

83第十一集蔡元培批评辜鸿铭学生要求参加校委评议会²表现了北大提倡的自由和民主李大钊考察社会路上看到迎亲的队伍，新娘在哭，对妇女的压迫：包办婚姻，童养媳、女人裹小脚辜鸿铭讲座辫子论我的辫子是有形的，顶在头上；你们的辫子是无形的，藏在心里。辫子是旧社会的象征，我头上虽然有辫子，但我的思想却是先进的；你们虽然头上没有辫子，但思想却还是像旧社会的迂腐思想一样丝毫未变，就如同长在心中的辫子一样，虽然看不见，但却让你们的思想如此顽固不变。很多人割掉了辫子，穿上了洋装，就以为自己是进步的，时髦的，转而去嘲笑辜教授这样的人落后，守旧，不合时宜。然而，几百上千年的思想束缚，不是剪掉辫子，穿上洋装就可以改变的。有多少人，虽然剪掉了辫子，心里却摆脱不了封建包袱，与辜教授相比，到底谁更迂腐呢？辫子，不过是一个形式。真正的进步，是思想的启蒙，是内心的开明。一味地崇洋媚外，只会让人更加瞧不起。110

84辜鸿铭所讲的，是一种文化自信的心态，就算是放在今天也很适用。辜鸿铭简介让世界放眼看中国的国学第一人——辜鸿铭辜鸿铭是个奇才，是个怪杰。在国内，他备受冷眼，被视为“怪物”；在国外，他却颇享盛名，被尊为大师。辜鸿铭（1857年7月18日—1928年4月30日），名汤生，字鸿铭，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建省惠安县， [1]  生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来西亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。1913年，曾获得过诺贝尔文学奖提名，他自称“东西南北人”，因为“生在南洋、学在西洋、婚在东洋、仕在北洋”。1857年，当时的大清王朝刚刚平息南方的太平天国革命运动和北方的捻军起义，元气大伤，国力日衰。而当年的7月18日，辜鸿铭出生于南洋马来西亚半岛上一个英国人的橡胶园内。110

85早年，他的祖辈可能是苦哈哈的福建农民，家乡遭灾后就跟着大部分难民下南洋讨生活去了，也许是祖上积德，经过几代人的艰苦奋斗，还积累下丰厚的财产和声望。他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的CEO，会讲英语、马来语。还娶了一位金发碧眼的西洋姑娘当老婆，没错，就是辜鸿铭他妈。所以，辜鸿铭是一个中西混血儿。也许是中西混合下的基因确实优秀，辜鸿铭自幼就聪明绝顶，特别是对语言文化有着出奇的理解力和记忆力。而他们的东家，橡胶园主布朗先生就非常喜欢他，将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品，这可是正宗的西式启蒙教育。1867年，布朗夫妇返回英国时，就把十岁的辜鸿铭带到了英国。临行前，他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”，从这里可以可见，他的父亲是一位始终不忘故国的爱国华侨，十分热爱自己的国家。1870年，14岁的辜鸿铭被送往德国学习科学，先后掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文。并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，还得到校长、著名历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。1877年，21岁的辜鸿铭获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。此后，辜鸿铭获文、哲、理、神等十三个博士学位，会操九种语言。他在德国人举办纪念俾斯麦百年诞辰会上所作的即席演讲，博得一片喝彩。他还会用拉丁文作诗。1880年，辜鸿铭结束自己14年的求学历程，逐步返回故国。辜鸿铭路过新加坡时，偶遇语言大师马建忠，马建忠向他展示了中国传统文化的博大精深，辜鸿铭立刻就被吸引住了，从此决定潜心研究中国传统文化。后来，辜鸿铭投奔当时的大儒，晚清名臣张之洞，在湖广总督署任“洋文案”（即外文秘书），备受一代名臣，“香帅”张之洞的器重，在张之洞幕府中任职二十年。他一边帮助张之洞统筹洋务，实施新政、一边精研国学，自号“汉滨读易者”。1898年，就在康有为、梁启超红红火火搞“维新变法”的时候，辜鸿铭英译的《论语》正式刊行，之后几年，他又陆续译了《中庸》、《大学》等儒家典籍。110

86为了使西方人易于理解，他创造性地加以述译。因此他的译本，受到国内外读者的欢迎，在国内学界及国外汉学界也享有较高的声誉。日本学人清水安三就认为：读辜氏译本，比读以汉语写成的原著，更易于理解和把握孔子思想的精髓。而且，辜氏以其对西方文化的深切理解，和对我国传统文化的多年积学，在《清流传》、《春秋大义》等著作中，对中西文化展开全面的比较研究，这在当时以传统的方法研究国学的学术氛围中，无疑是开拓了新的境界。1909年，辜鸿铭的《中国的牛津运动》英文版在欧洲出版，立刻产生了巨大的影响，很多大学都把这本书列为必读书。1915年，《中国人的精神》在欧洲出版，书中不光介绍了中国的传统文化，还深刻地剖析了西方人的劣根性，因此在西方极为轰动。当时，在西方文化界流传着这样一句话：“到中国可以不看紫禁城，但不可不看辜鸿铭。”可以说，辜鸿铭作为国学家的贡献，远较他作为政治活动家大。在把儒家重要经典翻译到西方、向西方宣扬中国传统文化和中华民族精神、对西方中国学的批评这三方面所作的贡献，近代没有一个人能同辜氏比肩。以至于在德国人的心目中，代表东方文化的有两个人，一个是泰戈尔，另一个就是辜鸿铭。美国哈佛大学博士艾恺也说：“在那个时代，辜鸿铭极受欢迎，他的书是欧洲大学哲学课程所必读，译成了多种欧洲语言。西方多位哲学家引用其书为重要权威；西方客人竞相走访，敬聆教诲。”不光在学术界广受推崇，在大文豪们眼里，辜鸿铭也是神一般的存在。比如俄国大文豪列夫-托尔斯泰，就曾写信和他研讨问题；还有英国大作家毛姆110

87，称他为“中国孔子学说的最大权威”；印度大诗人泰戈尔到中国访问时，还专程去向他请教，但辜鸿铭那股子倔劲上来后，还不客气的说泰戈尔不懂易经，以后就不要再声称代表东方文化了，还是回去乖乖地写你的诗吧。虽然辜鸿铭在西方备受推崇，但因当时中国饱受西方欺辱，让自尊心很强的辜鸿铭内心极为沉痛。有一次，英国大作家毛姆来到中国，写了一封信让人送给辜鸿铭，想请他来探讨问题。但信送出去好几天都没见辜鸿铭来，毛姆只得自己打听着去找辜鸿铭。到了家里，辜鸿铭不客气的说：“你们西方人认为我们中国人都是下等人，一封信就得乖乖地去见你们，告诉你，你想错了，要想见我必须到我家里来。”毛姆连忙道歉，说自己不认识路，解释了半天才把辜鸿铭的气消了。最精彩的当属日本伊藤博文访问中国时，见到了辜鸿铭时调侃他说：“你精通西方文化，自然知道当今世界大势，怎么还要研究中国传统文化呢？你觉得孔孟之道在今天还适用吗？”。辜鸿铭冷冷一笑，说：“孔子的教育思想，就像数学上的加减乘除，在两千年前是三三得九，现在也仍然是三三得九，而不会变成三三得八。你连这个道理都不懂，还在这里妄谈世界大势！”伊藤博文无言以对。辜鸿铭曾把美国人、英国人、德国人跟中国人做过一个经典的对比，就像剧里演的那样，认为美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；只有中国人全面具备了这三种优秀的精神特质。在他看来，中国人过的是一种“孩子般的生活，一种心灵的生活”，兼具“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鸿铭生在南洋、学在西洋、娶在东洋、仕在北洋，但是，自己一直以一个堂堂正正的中国人自居。辜鸿铭精通数门外语，会不知科学和民主的好处？但在海外游历的他意识到西方文化的先天不足：缺乏仁义，只知竞争。所以，近期，正当我们宣布伟大的脱贫攻坚取得胜利的同时，大洋彼岸的灯塔国却因百年难遇的暴风雪传来“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的奇闻，而灯塔国的政府官员在恶劣气候下，居然赤裸裸地发表优胜劣汰的言论，说被冻死都是活该，只有社会主义国家才会救援民众。而公知们昔日的一个个对110

88灯塔国的美好愿景却惨遭频频打脸。看来，辜鸿铭说美国人博大、纯朴，但不深沉的评价真是太高估他们了。剧中，辜鸿铭在北大讲课时，他说:“千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们。恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的鄙视。只有让他们看到，我们中国人，有着他们与众不同的文明和精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。”这难道不是一种独立自主，自力更生的精神吗。如今看来，辜鸿铭的确拥有超越时代的眼光。他担心的不是那条辫子，而是文化断层。让人民弃绝一样东西是容易的，捡起来就太难。一个只会鹦鹉学舌的民族，从根本上永远不可能拥有文化自信，更谈不上民族复兴。虽千万人吾往矣，一个国家的内在的优秀传统精神文明，才是民族经久不衰的根源所在，才是民族复兴之本。李大钊：“愚以为中国二千五百余年文化中，出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”《中国人的精神》（节选）　　我曾听一位外国朋友这样说过：作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人。相反，在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。这位外国友人曾久居日本和中国。我不知道这样评价日本人是否合适，但我相信在中国生活过的诸位都会110

89同意上述对中国人的判断。一个外国人在中国居住的时间越久，就越喜欢中国人，这已是众所周知的事实。中国人身上有种难以形容的东西。尽管他们缺乏卫生习惯，生活不甚讲究；尽管他们的思想和性格有许多缺点，但仍然赢得了外国人的喜爱，而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷──温顺和懦弱。这里再次提到的温良，就是我曾经提示过的一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良──既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心──来源于同情的力量。那么，中国人又是如何具备了这种同情的力量的呢？　　我在这里冒昧给诸位一个解答──或者是一个假设。诸位愿意的话，也许可以将其视为中国人具有同情力量的秘密所在。中国人之所以有这种力量、这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活──这种情感既不来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处──心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。　　下面让我们看看中国人是否过着一种心灵的生活。对此，我们可以用中国人实际生活中表现出的一般特徵，来加以说明。　　首先，我们来谈谈中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是：那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的。有一种关于极乐世界的说法也同样适用于对中国语言的学习：除非你变成一个孩子，否则你就难以学会它。　　其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就象中国人一样，是用心而非用脑去记忆。　　接下来的例子，依旧是体现在中国人日常生活中，并得到大家承认的一个事实─110

90─中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特徵。中国人的礼貌虽然不象日本人的那样繁杂，但它是令人愉快的。相反，日本人的礼貌则是繁杂而令人不快的。我已经听到了一些外国人的抱怨。折衷礼貌或许应该被称为排练式的礼貌──如剧院排戏一样，需要死记硬背。它不是发自内心、出于自然的礼貌。事实上，日本人的礼貌是一朵没有芳香的花，而真正的中国人的礼貌则是发自内心、充满了一种类似于名贵香水般奇异的芳香。　　我们举的中国人特性的最后一例，是其缺乏精确的习惯。这是由亚瑟·史密斯提出并使之得以扬名的一个观点。那么中国人缺少精确性的原因又何在呢？我说依然是因为他们过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的，它不象头脑或智慧那样僵硬、刻板。实际上，中国人的毛笔或许可以视为中国人精神的象征。用毛笔书写绘画非常困难，好像也难以准确，但是一旦掌握了它，你就能够得心应手，创造出美妙优雅的书画来，而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。　　正是因为中国人过着一种心灵的生活，一种像孩子的生活，所以使得他们在许多方面还显得有些幼稚。这是一个很明显的事实，即作为一个有着那么悠久历史的伟大民族，中国人竟然在许多方面至今仍表现得那样幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。必须承认，就中国人的智力发展而言，在一定程度上被人为地限制了。众所周知，在有些领域中国人只取得很少甚至根本没有什么进步。这不仅有自然科学方面的，也有纯粹抽象科学方面的，诸如科学、逻辑学。实际上欧洲语言中"科学"与"逻辑"二词，是无法在中文中找到完全对等的词加以表达的。　　像110

91儿童一样过着心灵生活的中国人，对抽象的科学没有丝毫兴趣，因为在这方面心灵和情感无计可施。事实上，每一件无需心灵与情感参与的事，诸如统计表一类的工作，都会引起中国人的反感。如果说统计图表和抽象科学只引起了中国人的反感，那么欧洲人现在所从事的所谓科学研究，那种为了证明一种科学理论而不惜去摧残肢解生体的所谓科学，则使中国人感到恐惧并遭到了他们的抑制。　　实际上，我在这里要指出的是：中国人最美妙的特质并非他们过着一种心灵的生活。所有处于初级阶段的民族都过着一种心灵的生活。正如我们都知道的一样，欧洲中世纪的基督教徒们也同样过着一种心灵的生活。马太·阿诺德就说过："中世纪的基督教世人就是靠心灵和想象来生活的。"中国人最优秀的特质是当他们过着心灵的生活，象孩子一样生活时，却具有为中世纪基督教徒或其他任何处于初级阶段的民族所没有的思想与理性的力量。换句话说，中国人最美妙的特质是：作为一个有悠久历史的民族，它既有成年人的智慧，又能够过着孩子般的生活──一种心灵的生活。　　因此，我们与其说中国人的发展受到了一些阻碍，不如说她是一个永远不衰老的民族。简言之，作为一个民族，中国人最美妙的特质就在于他们拥有了永葆青春的秘密。现在我们可以回答最初提出的问题了──什么是真正的中国人？我们现在已经知道，真正的中国人就是有着赤子之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样一种人。简言之，真正的中国人有着童子之心和成人之思。中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中国人永远年轻的秘密又何在呢？诸位一定记得我曾经说过：是同情或真正的人类的智能造就了中国式的人之类型，从而形成了真正的中国人那种难以言表的温良。这种真正的人类的智能，是同情与智能的有机结合，它使人的心与脑得以调和。总之，它是心灵与理智的和谐。如果说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美谐和。（辜鸿铭著\黄兴涛宋小庆译）110

92门前的路前方道路崎岖艰难，充满挑战，这三个人甘做脚下的垫脚石，替大众给趟出一条路来。论辜鸿铭的爱国主义110

93第十二集初见分歧意见相左²陈独秀、李大钊和胡适所提倡的新文化运动有什么不同？陈独秀对李大钊的评价：见识超人、侠肝义胆的慷慨悲壮之士。源出唐朝韩愈《送董邵南序》开篇第一句：燕赵古称多感慨悲歌之士。鲁迅就曾经这样评价陈独秀和胡适：“假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：‘内无武器，请勿疑虑。’这自然可以是真的，但有些人，至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。”胡适说，陈独秀提出的“二十年不讲政治，只推行文化运动和思想启蒙”，正合他的理念，原一生追随陈独秀。之后，胡适与李大钊见面后，多次在不同场合，进行了辩论，主要是，李大钊强调新文化运动要讲政治；而胡适则强调新文化运动不讲政治。其实，胡适与李大钊的争论，不是讲不讲政治的问题，而是，政治倾向的问题。新文化不会离开政治而孤立存在。事实上，新文化运动，本身就是对旧文化时代的抨击和摈弃，也就是说，是对封建王朝的抨击和摒弃。110

94比如，新文化运动强调共和，人人生而平等，等等，与过去的封建时代强调的“皇室贵族是上等人”，就是针锋相对的。这不就是对封建统治阶级教化民众的文化的一种推翻么？这本身就是讲了政治，有了政治立场。所以说，胡适提出的新文化运动不讲政治，是个伪命题。他与李大钊有关新文化运动之争，其实就是道路之争，就是引导民众走什么路之争。胡适与李大钊必然要分道扬镳。胡适从小就漂洋过海，前往美国读书，接受的完全是西化了的教育。而李大钊却一直深入江南一线，体察民情，了解疾苦。所以，在以后的新文化运动中，胡适偏向于一种他所见到的美国式的民主生活状态的宣扬。而李大钊则更倾向于鼓动“唤醒沉睡的民众”，鼓励他们拿起手中武器，为新生活而改变现状。说白了，胡适的新文化，更多层次的是理论上、缓和式、隐晦式的说教，而李大钊则提倡实践式、激进式、立竿见影式的争斗。最终的结果是，李大钊提倡的新文化运动更多的是唤醒劳苦民众斗争的运动，而胡适倡导的新文化运动则鼓励全民开创西方式的民主运动。第十三集外交谈判请辜鸿铭出山民族大义，不计个人得失110

95谈判论点中方：胡适详尽地描述克德莱的表现，声明北大是按照校规对他进行解聘，不属于外交问题。英方：克德莱是英国公民，且其是与教育部签署合同，北大无权解聘。中方：他拿出文件和规定进行反驳英方：朱尔典称这些文件签署太过简单，并且他们的各级领导随意更换。英国不会随意毁约解聘教授。中方：辜鸿铭细数国外大学曾有过的开除外籍教授的先例，驳斥英国的自由民主和平等的论调。英方：以战争威胁，警告要正视现实、承担后果。还说蔡元培校长可能当不了了中方：陈独秀站起明确表示北大的态度是不屈从权势。约稿周树人新青三大问题：1，提倡白话文，自己却用文言文2，没有白话文的喜闻乐见的作品3，写的全是大道理，没有形象思维的作品，不能触碰到人们的灵魂第十四集狂人日记创作狂人日记文人的笔就是武人手中的刀。是战斗的武器。110

961918年4月，鲁迅完成了白话文日记体小说《狂人日记》，这是中国第一部现代白话文小说。这也是第一次使用鲁迅这个笔名。小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。它是新文化运动投向封建礼教的一颗重磅炸弹，极大地拓展了文学革命的影响，在中国现代文学史和中国现代文化史上具有跨时代的意义。狂人日记序某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。一今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？110

97我怕得有理。二今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子⑶，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。我明白了。这是他们娘老子教的！三晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。110

98拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。想起来，我从顶上直冷到脚跟。他们会吃人，就未必不会吃我。你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。我也是人，他们想要吃我了！四早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那110

99一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕；虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。”不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！五110

100这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么⑷”上，明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么？至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食⑸”；又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮⑹”。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我从前单听他讲道理，也糊涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。六黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……七我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那⑺”的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。110

101最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。八其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。“对么？”“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？”他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”“不对？他们何以竟吃？！”“没有的事……”“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”“从来如此，便对么？”“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”110

102我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。九自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。十大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说，“大哥，我有话告诉你。”“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。“易牙⑻蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林⑼；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。110

103“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能！大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。”当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，“都出去！疯子有什么好看！”这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。万分沉重，动弹不得；他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”十一110

104太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭。我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹子死掉的缘故，也全在他。那时我妹子才五岁，可爱可怜的样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去，……妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。母亲想也知道；不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃⑽，才算好人；母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。但是那天的哭法，现在想起来，实在还教人伤心，这真是奇极的事！十二不能想了。四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！十三没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……一九一八年四月。110

105李大钊与工人过年李大钊乐于助人、关心劳苦大众，与工人在一起，在工人中普及列宁主义，"平民主义"或"平民政治",关于"工人政治"，他以后走无产阶级革命的基础。²小女孩说：“你就是那个大胡子。”双关语，确实是大胡子。也暗指李大钊就是中国的列宁，是中国无产阶级工人革命的先驱。第十五集新旧擂台战北大读书会成立狂人日记发表湖南新民学会成立复古派和革新派打擂台钱玄同提出要废除汉字表形文字——表意文字——表音文字表音文字最简单《鲁迅论语文改革》一文中曾经对此进行过解释：“汉字不灭，中国必亡。因为汉字的艰深，使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，绝不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，理解整个民族的危机。”110

106鲁迅先生表示过自己也是饱受汉字之苦的“受害者”，若是让学生把“薑（姜）”、“鸞（鸾）”要不偏不倚地写在方格里，那么至少要花一年的功夫来训练，这无非是极其浪费精力的。事实上，在新文化运动过程中，鲁迅先生已经不止一次提及过汉字的弊病。诸如他在《汉字和拉丁化》中写道：“不错，汉字是古代传下来的宝贝，但我们的祖先，比汉字还要古，所以我们更是古代传下来的宝贝。为汉字而牺牲我们，还是为我们而牺牲汉字呢？这是只要还没有丧心病狂的人，都能够马上回答的。”又曾在《关于新文字》中写道：“方块字真是愚民政策的利器……汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。”事实上，鲁迅等人之所以会提出“废除汉字”的言论，正不过是为了用文化救中国的方式而铺路。当时的新兴知识分子大多认为：中国之所以落后，就是因为国民知识素养低而导致的。因此当务之急便是普及教育，而普及教育最大的障碍便是汉字的复杂。要知道，作为繁体字的汉字，不仅难以看懂，写起来也十分有难度，这自然就大大提高了普及教育的难度。其实，回顾当时的社会历史条件，不难发现，这种说法其实对于当时的中国来说，确有可行性。旧时的中国积贫积弱，又饱受着西方列强导弹欺凌。想要在文化上救中国人，必然要解决国人文盲的这个问题。传统的汉字书写复杂，对于学习文化来说并不方便。于是鲁迅和诸多文学大家才会提出废除方块字，以便让中国人学习文化，尽早改变贫困交加的社会局面。最终，废除汉字的方案也没有通过。。不过在鲁迅先生提出放弃汉字之时，汉字的简化也提上了日程。钱玄同在国语运动中的建树至少体现在以下几个方面：110

107一、审定国音常用字汇（历时10年，合计12220字）。二、创建以白话文编辑的国语教科书。三、起草《第一批简体字表》（计2300余字）。 四、拟定国语罗马字拼音方案。钱玄同的儿子钱三强是中国原子能科学事业的创始人，中国“两弹一星”元勋，中国科学院院士。我国著名语言学家、“现代语言学之父”赵元任先生于1930年代在美国写的一篇同音文《施氏食狮史》，文章原题《石室施士食狮史》全文计94字（后扩充为103字，连同题目7字，共110字），每个字的普通话发音都是shi。如果用普通话读音来朗读，不懂古文的人读起来根本不懂，原因是当代普通话丢失了古汉语的入声和浊音。石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。施氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，施氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。译文：石头屋子里有一个诗人姓施，喜欢吃狮子，发誓要吃掉十头狮子。这位先生经常去市场寻找狮子。这一天十点钟的时候正好有十头大狮子到了市场。这时候他正好也到了市场。于是，这位先生注视着这十头狮子，凭借着自己的十把石头弓箭，把这十头狮子杀死了。先生扛起狮子的尸体走回石头屋子。石头屋子很潮湿，先生让仆人擦拭石头屋子。擦好以后，先生开始尝试吃这十头狮子的尸体。当他吃的时候，才识破这十头狮尸，并非真的狮尸，而是十头用石头做的狮子的尸体。先生这才意识到这就是事情的真相。请尝试解释这件事情。赵元任并不反对汉字拼音化，他还跟钱玄同创造了“国语罗马字”。110

1081958年《汉语拼音方案》正式通过，同年推广到全国小学，这就是咱们现在学的汉语拼音。但是，当时还有一个问题没有解决，就是汉语的电脑输入问题。这个世界上是没有汉字打字机的，自然很不方便。到了七八十年代，个人电脑开始兴起，汉字的输入问题甚至成了中国人能不能跟高科技接轨的头等问题。这个时候，汉字拼音化的声音又出现了。在计算机逐步推广应用的时候，就有人提出“计算机是汉字的掘墓机”的观点。因为当时在电子计算机输入文字方面，拼音输入法是一种最为普及的输入方法。而王永民发明“五笔字型汉字输入法”恰恰用实际行动否定了“计算机是汉字的掘墓机”的观点。至于“拼音输入——汉字文化的掘墓机”的观点，王永民认为，在电脑和手机上用拼音输入汉字，实际上是在“用拼音代替汉字”。长此以往，必然使越来越多的人提笔忘字，甚至不会写字，使报纸、书籍、电视屏幕上的错别字越来越多。造成这一严重危机的根源，就是人们把“拼音字母”当成了思维和书写的载体，而汉字的灵魂即笔画和结构，却蜕变成了汉字的“第二层衣服”，亦即成了“拼音字母”的衣服。这种主客易位、本末倒置的做法，是对汉字的自我疏远，对汉字文化的自动阉割。第十六集活报剧—复王敬轩书活报剧以应时性、时事性为特征的戏剧类型。这类剧目能及时反映时事以达到宣传的目的，就像“活的报纸”。中国从20世纪20年代开始出现活报剧演出，在战争时期更为流行。演出时，常常把人物漫画化，并插有宣传性的议论。活报剧多在街头、广场演出，也可在剧场演出。110

109挽手前行封建社会对妇女的压迫三从四德：三从是指未婚从父，结婚从夫，丧夫从子。四德是指妇德、妇言、妇容、妇工，是指的女性要有这四样的品德和能力，分别为做人的品德、言行举止、相貌打扮和平日里的持家工作。裹小脚：三寸金莲，缠足是中国古代一种陋习。是用布将女性双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。清朝被推翻后，孙中山正式下令禁止缠足。到了五四运动时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。新中国成立后，缠足恶习被彻底废止，中国的妇女才得到了彻底的解放。为了控制女性不出门。丫鬟没鞋小姐没脚。女性不能抛头露面，也就不能上学。大家鼓励胡适和缠小脚的太太一起挽手前行，恰恰是说明了对妇女的尊重，新文化就是要解放思想，提倡平等，当然也包括男女平等，也包括对于妇女的解放。活报剧让女人扮演保守派，也是对封建思想极大的讽刺。包办婚姻鲁迅，李大钊和胡适的婚姻都是包办婚姻，结局却不同。110