田野调查法

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田野调查法第一页，共一百一十三页。

1一、什么是田野调查田野调查又叫实地调查或现场研究，其英文名为Fieldwork、田野工作。它是来自文化人类学、考古学的基本研究方法论，即“直接观察法”的实践与应用，所有实地参与现场的调查研究工作，都可称为“田野研究”或“田野调查”。田野调查是指研究者亲自进入某一社区，在一个相对较长的时段内通过参与观察与居住体验等方式获取第一手资料的研究工作。第二页，共一百一十三页。

2（英国）马林诺夫斯基、费孝通。田野调查涉猎的范畴和领域相当广，举凡语言学、考古学、民族学、教育学、行为学、人类学、文学、哲学、艺术、民俗等，都可透过田野资料的收集和记录，架构出新的研究体系和理论基础。“亲临现场”/一般意义的调研工作。到一个地方搜集一些文献（例如各种政府报告、统计数据等）、发放问卷，这是田野调查重要的辅助手段，但并不是田野调查的全部工作内容。田野调查的基本方法是参与观察、访谈。第三页，共一百一十三页。

3二、田野调查方法：1、观察法A、直接观察：人类学者短期内作为一个旁观者观察并记录所发生的事。B、参与观察：人类学者长时间参与研究对象的日常和非日常的活动，以获取第一手资料的方法。即在一个地区长期居住下来（至少一年），学习当地语言，同吃同住同劳，尊重当地人的生活习惯。第四页，共一百一十三页。

42、访谈法通过向研究对象提问或与之交谈的方式来获取资料。A、非正式访谈：人类学家通过非正式谈话和闲聊获取信息和资料的方式。具有偶然性和随意性。B、正式访谈：（1、非结构性访谈：是人类写者提供一个开放性的主体或问题，由报道人自由阐述（2、结构性访谈：是人类学者根据研究主题事先设计好的具体问题，系统地访谈研究对象。（3、半结构性访谈：是在一次访谈中同时容纳要求报道人回答的封闭式问题和允许报道人自由阐述的开放性问题。第五页，共一百一十三页。

53、问卷法：围绕调查的主体设计问卷——在所需要的调查群体中进行抽样。4、谱系法：是收集家谱并编辑成系谱表以确定亲属制形式及结构性质的研究方法。5、个人生活史：是指研究者通过对报道人进行深度访谈，并将报道人个人或部分生活以口语或书写的形式表现出来的回顾时叙述。6、文物文献搜集法7、定点跟踪法8、调查座谈会法第六页，共一百一十三页。

6三、田野调查基本原则1．价值中立在调查中要避免先入为主地用调查者已有的价值体系去衡量、观察、评价自己的调查对象。要求调查者以一种冷静、客观的态度去观察和收集资料，避免过多地卷入当地的社会关系中。操作原则：在调查中坚决避免用现有的理论框架来有意识地收集符合该框架要求的资料。这既是一种操作原则，也是一种伦理原则。第七页，共一百一十三页。

72．整体论注意文化要素之间的相互关联性。对于某一个特定的文化要素或文化现象的理解只能放在这种有机的结构关系中才有意义。例如，在集约农耕的文化中，定居生活、家庭园圃业、水资源的管理、父系继嗣、对土地的崇拜及其各种仪式等等，是如此紧密地结合在一起，以至于我们忽略掉其中任何细节都不可能获得对这种文化类型的正确理解。第八页，共一百一十三页。

83．文化相对文化是多样性的存在，每种类型的文化都有其自身的价值，都是人类共同文化的组成部分。不同文化之间并没有高低贵贱之分，每种文化都有其自身的价值。在调查中将文化不加辨析地划分出“先进”与“落后”，对一些文化想当然地贴上“原始”的标签，极有可能遮蔽文化的多样性及其价值，对于文化理解，只有把它放在其特定的文化生成土壤中才有意义第九页，共一百一十三页。

9第十页，共一百一十三页。

10四、田野调查的基本程序（一）调查课题的选择（二）调查方案和调查提纲的拟定（三）调查前物质思想准备（四）进入田野（五）、如何进行观察（六）、如何进行访谈（七）、如何进行座谈会（八）、如何撰写调查报告第十一页，共一百一十三页。

11（一）调查课题的选择田野调查一般分为两种：1．全面调查，对一个人口不多的群体或地区进行全面的详细的调查，最后可以写成一本描述文化各方面的民族志。2．定向调查，对一个或几个群体或地区进行专题调查，用以验证或检查某一人类学理论问题，或解决现实生活中某一社会问题。第十二页，共一百一十三页。

12调查前目的与类型的认识1、明确调查目的国家下达任务地方政府任务国际合作任务横向合作任务所在单位任务承担课题任务个人自选任务2、明确调查类型综合调查还是专题调查集体调查还是个人调查国际调查还是国内调查学术调查还是对策调查一般调查还是特殊调查长期调查还是短期调查追踪调查还是创新调查第十三页，共一百一十三页。

13第十四页，共一百一十三页。

14（二）调查方案和调查提纲的拟定1．调查方案：调查地点和对象、调查日期和预计的时间长度、调查课题及其理论意义或现实意义、自己具备的条件及准备如何进行调查。★选择调查点的基本要求：一是选择有特色的地区，二是要选择有代表性的地区，三是要选择特殊关系的地区，四是选择前人调查研究过的著名社区。第十五页，共一百一十三页。

152．调查提纲中应列举你调查中准备提哪些问题。调查提纲主要供调查者自己看，帮助调查全面考虑问题，防止调查中有所遗漏。第十六页，共一百一十三页。

16例一：田野调查一般问题大纲一、基本情况（一）民族称谓（二）自然生态与经济文化类型（三）人口与分布（四）历史（五）语言文字（六）族际关系二、社会组织与社会结构（一）婚姻关系（二）家庭形式（三）传统社会组织与习惯法第十七页，共一百一十三页。

17三、民俗活动（一）生产习俗（二）岁时节令（三）人生礼俗（四）生活习俗四、宗教信仰与仪式（一）宗教调查（二）民间信仰调查五、教育第十八页，共一百一十三页。

18例二、《少数民族村寨调查大纲》包括历史沿革、生态环境、人口状况、经济状况、生活方式、风俗习惯、婚姻家庭、社会结构、政治状况、法律状况、宗教信仰、语言使用、文学艺术、文物古迹、教育状况、科技卫生、信息传播、族群关系、民族心理、伦理道德、社会热点、其他第十九页，共一百一十三页。

19另、熟悉有关社会和文化的理论与基础知识。人类学研究者的调查与一般的行政干部和记者的调查不一样，需要掌握与有社会和文化关的各种理论及基础知识。例如，与社会和文化有关的理论有进化理论、传播理论、功能理论、结构理论、象征理论、族群理论、实践理论、冲突理论、交换理论、互动理论等，并有众多的与文化有关的各种概念。如果调查前不熟悉这些理论和知识，调查就不可能深入，写出来的调查报告只能有关该地表层文化的调查报告，与一般的新闻记者和行政干部不会有多大差别。第二十页，共一百一十三页。

20（三）调查前的物质思想准备1．了解地理和历史的背景材料调查以前有必要对所去地区的地理情况，如该地区的自然环境（山脉、河流、矿藏、动植物），气候条件、交通情况、物品供应等有所认识。对该地区的历史沿革、重大历史事件等历史情况也应该尽量了解清楚。第二十一页，共一百一十三页。

212．掌握前人调查研究成果对于前人调查研究成果的梳理是拟定调查提纲之前必须的准备工作。只有通过对前人的调查研究成果进行文献分析，我们才能更好地知道已经有了哪些有价值的调查成果、存在哪些问题。而发现了前人调查的问题往往可能成为我们进行新的调查的出发点。第二十二页，共一百一十三页。

223．调查队伍的组成一个好的调查队的组成原则应该是：（1）根据调查课题性质而有各方面专家参加；（2）由一个有经验的人类学家为领导；（3）调查人员中最好包括女性，便于调查婚姻或与妇女有关的问题。第二十三页，共一百一十三页。

234、吃穿住行用的准备工作通过网络等多种手段，对目标地点进行全面考察，或联系当地政府部门，听取他们的相关意见。如：距学校路程远近，是否有高速可达当地住房的价格，有无合适居住条件当地的饮食状况，能否提供合理饮食当地的交通状况，居住地与调查地点间的距离第二十四页，共一百一十三页。

24要准备调查工具生活方面：衣裤（注意季节）、鞋帽、睡袋、药品、电筒、简单工具、就餐用具（搭伙用）、其他（钱、绳、夹等）。工作方面：电脑、数码相机、录音设备、皮尺、背包、笔纸、介绍信、其他。如历史年表、皮尺、圆规等器具第二十五页，共一百一十三页。

25注意事项与村干部接洽，说明来意；落实住宿、就餐等事宜；接触村民，消除疑虑；初步了解村情和民情；请好翻译、陪同人员；准备好见面礼；遵守村寨规矩，文明待人；不轻易表态，不介入内部事务；注意个人形象和仪表。第二十六页，共一百一十三页。

26（四）进入田野1．熟悉环境。到当地政府报到，取得当地政府的支持。初到一个陌生的地方，首先要向相关人员说明来意，并尽快地熟悉当地的环境。除了在向导人员陪同下熟悉环境外，调查中最好先绘制一份你所在社区的地图。到了所调查的县、乡，必须与当地各级政府联系，以获得他们的支持和帮助。现在有些调查者，不到当地政府部门报到，喜欢找熟人或认识的人，直接进入乡村。我认为，应该先走正道，正道走不通再走旁道，再找熟人。如果进入调查点后不与当地地方政府联系，一旦出了事当地政府不负责任。第二十七页，共一百一十三页。

272．查阅地方文献地方文献主要包括保存在当地未曾发表的文献资料，如地方政府档案、家谱、契约、民间故事、歌谣等等。假如取得许可，应择重要者予以复制。3．基本信息采集基本信息采集是进行深入调查的基础，主要包括该地区的人口（包括性别比、年龄分层等人口统计基本数据）、面积、生计类型、生活状态、物产、自然等各方面的内容。第二十八页，共一百一十三页。

284、选好居住地。各地、各民族风俗不同，应视具体情况和调查者本人的情况而定。我国20世纪50、60年代的少数民族社会历史大调查，一般都是住在当地人家庭中，实行三同，即同食、同住、同劳动。西方人类学家的田野调查，住在当地人家中的不多，一般在一个村子里单独搭了一个帐篷居住，或租当地社区的房子或公寓居住。第二十九页，共一百一十三页。

29选择居住地，要考虑几方面的因素：一是有利于调查，有助于参与观察和深度访谈。住在文化水平较高、对当地社会和文化十分熟悉的家庭中是较理想的。二是考虑安全因素，尤其是未婚女子，更要考虑人身安全。三是考虑当地的派系关系，如果该村有两个对立的派别，而且关系较紧张，最好不要住在当地人家中，以保持中立，否则会影响调查的顺利进行。第三十页，共一百一十三页。

305、初次调查注意事项居住地选定之后，便开始正式调查，也就是“参与观察”与“深度访谈”阶段。对初次调查的人来说，应注意如下几方面：（1、首先了解当地的一般社交礼仪和禁忌等。每一个民族或每一个地区都有特殊的社交礼仪，如见面礼节、作客礼仪等，以及各种禁忌等。只有先了解一般礼仪和禁忌，才有可能较好开展田野调查。第三十一页，共一百一十三页。

31（2、入乡随俗，尊重当地人。乡村与城市不一样，自然环境和社会环境均不相同。一是不要怕脏，即不要怕住的地方脏，不要怕虱子多，不要怕跳蚤多（南方跳蚤多，北方虱子多）；不要怕碗筷不干净，不要怕吃的、喝的不干净。二是拜访当地人遵从礼俗，通常一般都要带礼物。不抽烟，不喝酒，但去拜访人家，都带好烟、好酒和其他礼物。（如糖果等），这是最一般的礼仪。如果没有，主人会不高兴。第三十二页，共一百一十三页。

32（3、注意个人形象的设计。外在的形象主要应注意两点：一是服饰应整洁、大方，所穿服饰应该与当地服饰有所不同，但不要穿当地人不喜欢的服饰（有些民族不喜欢穿红色或白色服饰）；二是不要留当地不喜欢的发型。如果是女性，口红不要涂太浓，香水不要洒太多。内在的形象也要注意两点：一是言谈举止要文雅，既要有风度，又要彬彬有礼，不说粗话、脏话。二是不要做有损人格之事，不占小便宜。第三十三页，共一百一十三页。

336．试点调查试点调查的目的在于：检验预先设计的调查提纲，发现问题，及时修改调查方案和提纲。7．正式调查正式调查开始以后，也意味着一段比较艰辛的文化理解与沟通之旅的开始。其中充满了各种各样的不适应，也充分享受到了许多文化之旅的乐趣。在调查中我们建议应该准备两个本子，一个用来记录调查内容，一个用来每天坚持撰写调查日志。第三十四页，共一百一十三页。

34（五）、如何进行观察1．尽快熟悉所在社区的基本布局。（1）建议在绘制一份该社区的草图，标明自己所在的位置、社区中每个村寨的名称、山脉、河流。应特别注意当地地名的记录，如果是在少数民族地区进行调查，还应该注意每个地名的汉语名称、少数民族语言的名称以及该名称的含义。其好处在于，地名通常包含的大量的历史、文化信息，通过地名的简单记录可以了解到许多该社区历史上的变革、族群的迁徙、民族关系等内容。可用以下表格的形式进行记录。第三十五页，共一百一十三页。

35（2）初步了解该社区每个村寨的住居格局，如不同民族在该社区中的分布；不同家族（或不同的姓氏）的住居分布特点。这些基本情况可以用表格或直接在草图上标注的形式进行记录的。2．许多地方都有自己的自然首领，如寨老、族长等，他们在当地通常有很高的威信。田野调查离不开他们的配合、支持。初到一个地方，也应该先知道他们的基本情况，并主动登门拜访，他们的配合对于调查者日后调查工作能否顺利进行往往很关键。第三十六页，共一百一十三页。

363、理解文化符号中的象征意义人的最大特征是能够自觉地运用各种象征符号来表达自己的观念。（1．细心观察、详细记录。符号几乎无处不在，如果在调查中没有意识，视若不见，则往往会错过了解当地文化的很好机会。有些地方是调查中要特别引起注意的，例如：村寨的公共建筑物、村寨的入口处、道路旁、房屋的门楣、屋顶、堂屋、灶台、水缸的上方、祭祀场所，等等，这些地方通常是符号集中的地方，要认真记录这些地方都有什么符号，其意义是什么。第三十七页，共一百一十三页。

37（2．虚心询问、探索意义。不同的符号有不同的象征意义。在调查中我们应该首先虚心地向当地人请教他们对某种符号的看法。但是，当地人的解释有时并不能代表该符号的真实意义，这需要调查者认真思考、努力探索。第三十八页，共一百一十三页。

38例如，在贵州东南部某个苗侗杂居地方，当地苗族妇女在参加婚宴时有用染料将自己面部涂成红色的习俗，若询问当地人，通常得到的解释是“高兴”，但只要认真思考便很容易知道这里的红色其实象征的是“生殖”、“繁衍”、“生命力”的涵义（颇类似于另一种吃“红蛋”的习俗）。（3．注意相似的符号形式在不同文化中的不同意义，避免先入为主。第三十九页，共一百一十三页。

394、观察记录跟随向导或村民观察按地图个人随地观察用笔记下随时的所见所闻所感用现代科技记录：相机，录音笔第四十页，共一百一十三页。

40观察中几个相关概念的理解1、社区布局社区布局是指一个社区内部生产、生活在空间的分布特征及其相互之间的关系，大体包括居民点、宗教场所、墓地、生计空间（如耕地、牧场、山林等等）等。社区布局往往反映一个族群对于人与自然、社会秩序、等级等文化观念。第四十一页，共一百一十三页。

412．公共空间公共空间往往是一个族群举行重大活动、操演该族群文化的重要场所。对于公共空间的结构、功能等进行观察和了解通常能有效地切入该族群文化的内核。对于公共空间的调查，应该特别注意哪些公共活动在此举行？何时举行？有什么意义？在调查中不妨详细统计该社区公共活动空间的类型、数量，以及它们各自的功能。第四十二页，共一百一十三页。

42例（1）在中国南部侗族地区，鼓楼通常是侗族社区十分重要的公共空间：盟誓、习惯法的宣讲、成年礼、唱歌等等社会活动通常以鼓楼为核心进行。因此，鼓楼便成了研究该支系侗族社会的社会结构、关系、信仰的重要的切入点。例（2）在传统的汉族社区，“宗族祠堂”也是十分重要的公共空间。著名的人类学家林耀华先生在他早年对中国福建的汉族社区的研究中，就是以宗族祠堂为重要的切入点，不断地展现围绕宗族祠堂而构建的社会关系、社会秩序、生产关系的。第四十三页，共一百一十三页。

43例（3）部分苗族传统上有“跳花坡”的习俗，是一种供青年男女相互结交、进而缔结婚姻关系的重要娱乐活动。这种习俗对于构建苗族社会的社会结构、强化族群认同、传承文化等方面有很重要的作用。因此，跳花的地点（花场）便是该苗族社会中重要的公共活动空间。第四十四页，共一百一十三页。

443．住宅结构一个族群家户内部的社会关系、生活习俗、信仰等文化要素经常可以通过住宅的内部结构与摆设而表现出来。在调查中要特别关注诸如家户内部的功能分区、神龛位置、火塘等的特点与内涵。第四十五页，共一百一十三页。

45例（2）有的瑶族地区住房结构中，在堂屋靠外的一侧专门辟有为家中年轻女性居住的闺房，并在对外的板壁上凿有圆孔（汉语俗称“谈婚洞”）。这种形式应该是“寮房”的一种变异或简化形式，围绕这一结构，我们在调查中可以了解到许多当地的特定年龄段的异性交往方式。第四十六页，共一百一十三页。

464．物质文化作为外显的文化，物质产品本身不仅承载了诸多实际的功能，其制作工艺以及工艺背后的理念也往往反映了该族群的文化特质。例如，中国苗族的刺绣和蜡染工艺十分发达，在其服饰文化中举足轻重，所蕴涵的文化内涵十分丰富，研究者经常讲苗族的历史是绣在裙子上的。我们透过对于苗族的刺绣、蜡染的研究，可以了解到许多关于苗族历史、迁徙等许多细节。同样，中国南方许多少数民族的铜鼓是其社会生活中不可或缺的物质文化，其图案、形制等特征也深刻地反映了这些民族的宇宙观。我们在田野调查中要特别注意收集当地的物质文化产品。第四十七页，共一百一十三页。

475．仪式过程一个族群的文化往往在其重要的仪式过程中进行全面的操演。在仪式中，我们看到该族群的信仰、道德、社会关系、社会秩序、历史等众多内容。因此，对于一个族群的仪式进行全过程的观察，是田野工作中要十分注意的。在仪式观察中要特别注意观察并记录仪式的各个阶段及其含义；仪式的参与者及其相互之间的关系；仪式举办的时间及其特定的内涵等等细节。例如，“指阴路”是许多民族丧葬仪式中的重要环节，即将死者的灵魂送回祖先居住的地方，从而构成了一个族群迁徙的反向路线。因此，对于丧葬仪式中“阴路”的记录完全可以有力地佐证一个族群的详细迁徙路线图。第四十八页，共一百一十三页。

486．各种民俗活动各种民俗活动往往是一个社区小传统文化的得以全面表现的重要途径。我们可以透过各种各样的岁时民俗、生产民俗、成年礼、婚丧嫁娶等民俗活动观察到一个族群文化的各个方面。例如，一个社区中礼物的交换是各种民俗活动中的核心内容之一，并集中反映了该社区的各种社会关系。第四十九页，共一百一十三页。

497．集市集市也是一个重要的公共活动空间。在田野调查中，我们不要将集市简单地看成是纯粹的商品交换场所。应当把集市理解为集中展现不同社区社会关系的舞台。集市将人们与一个更大的外部世界联结起来。因此，对于集市的调查研究十分有助于我们理解社会结构和社会关系的本质。第五十页，共一百一十三页。

50（六）如何进行访谈1、类型：一般访谈有两种类型，一是结构型访谈，即问卷访谈。这种访谈又分两类，一是回答问题的方式，即田野作业者根据调查大纲，对每个受访人差不多问同样的问题，请受访者回答问题。二是选择式，即田野作业者把所要了解问题的若干种不同答案列在表格上，由受访人自由选择。前一种方式人类学研究者使用较多，后者社会学和心理学研究者使用较多。另一种是无结构型访谈，即非问卷访谈，事先没有预定表格，没有调查大纲。田野作业者和受访人就某些问题自由交谈。第五十一页，共一百一十三页。

512、另一种类型分法集体访谈还是个人访谈家族访谈还是家庭访谈反复访谈还是临时访谈间隔访谈还是连续访谈深度访谈还是浅性访谈综合访谈还是专题访谈第五十二页，共一百一十三页。

523、访谈提纲访谈提纲是基于收集基本资料以及相关研究主题的信息,提纲采取开放的形式。访谈提纲应该是粗线条的,开放的,包含访谈者需了解的主要问题以及应该覆盖的内容范围,做到简洁明,总体要使得访谈对象能有足够的余地选择谈话的方向和内容第五十三页，共一百一十三页。

534、访谈准备工作（1．选择具有代表性的访谈对象。在调查中可以根据调查的主题选择访谈对象，但应具有代表性。通常应该根据不同的年龄组、性别、社会角色等因素进行选择。例如，对于某个学校教育问题的调查，在访谈中应该访谈的对象大体上应包括学校的管理者、男生与女生、家长、教师等。不要同调查人员反复到同一村民家去访谈，避免引起村民的反感第五十四页，共一百一十三页。

54合适的访谈对象所需满足的条件寻找合适的访谈对象:通过中间人或直接找可能成为访谈对象的人.后者比前者需要更多的耐心一、一个好的访谈对象必须熟悉调查者要研究的文化.二、访谈对象要愿意倾诉.三、谈对象最好是以一种非分析性的方式向你讲述他的文化.第五十五页，共一百一十三页。

55（2．确定关键报告人。关键报告人是在你调查期间配合调查、提供重要信息的合作者。并不是所有的访谈对象都可以成为关键报告人。在田野调查中，关键报告人应具备下列特征：（1）对自己的文化十分熟悉；（2）善于沟通；（3）能有时间配合调查；（4）热心本地方的事务。在调查中，要特别注意建立与下列这些人物的联系：（1）当地的自然首领（如寨老、族长等）；（2）宗教师；（3）民间艺人；（4）学校教师；（5）有过长期外出经历的返乡者。第五十六页，共一百一十三页。

56（3．注意访谈礼节初次登门访谈，应根据当地礼节，适当地随身携带一些小礼物；访谈过程中要特别注意尊重当地的风俗习惯、遵守当地的一些禁忌。例如，在有些民族中，“火塘”是十分神圣的场所，人们特别忌讳随意跨过火塘。在调查之前了解并尊重当地的风俗、禁忌，对于自己能否顺利开展调查往往很重要。第五十七页，共一百一十三页。

57（4．访谈对象基本信息在正式开始访谈之前，应首先了解访谈对象的基本信息。主要包括：（1）姓名，有的少数民族成员除了本民族的名字之外，亦多采用汉名，应当详细记录；（2）年龄；（3）性别；（4）家庭主要成员，如配偶、子女，可用谱系关系图或列表的形式说明；（5）社会角色，如是否宗教师，是否民间艺人等等。第五十八页，共一百一十三页。

58（5、访谈提问中的注意原则:注意访谈语言的使用并通俗易懂；以朋友的态度赢得村民好感，就能获取想要得到、听到、看到的材料；一、是问题要清楚,让访谈对象清楚地进入访谈主题.二、是在要求访谈对象提供信息的时候,应该保证他们能够提供可靠的信息,而且是他们愿意回答的.三、是追问,深入追问是相当必要的,在深入访谈中,一定要保持中立的立场,避免带有倾向性的问题和词语,而且要鼓励和倾听访谈对象按照自己的思维进行的叙述.第五十九页，共一百一十三页。

59（6、访谈中的互动A、主要目的:建立融洽关系,使访谈顺利,有效的进行下去.B、互动技巧:（一、访谈中调查者的回答可称为“干预”.调查者正在听和有兴趣的哼哼声和点头等这些信号被用来指导访谈的方向或者鼓励话题的继续.（二、访谈对象力图将访谈视为他或她熟悉的两个人之间的谈话方式,调查者须巧妙地将其转移到访谈中.第六十页，共一百一十三页。

60（三、注意力集中的聆听有助于访谈人通过回到已经陈述过的事情的方式,鼓励回答者就某个特定话题进行详细阐述.（四、忍耐访谈对象与自己之间的沉默.开放式访谈充满沉默.★注：现场做笔记较为精确,如若不能则在访问结束后立即记下关键字句.录音是最精确的记录方式,值得推荐.访谈者必需警惕访谈对象提供的信息,采取多个访谈对象提供信息的印证第六十一页，共一百一十三页。

61（7、深访过程中的沟通策略破除“陌生”的5个要素（1、合理的场景与第一印象（2、趣味与共鸣（3、粘连的发问：人们不好意思不回答由自己的话引起的疑问，因此针对对话对象的语言而提出的进一步的问题可以使双方能够进行持续对话第六十二页，共一百一十三页。

62（4、关联信息与相似性。相似包括同乡、校友、同一专业领域，关联包括朋友的朋友、共同的爱好、去过同样的地方、面貌与某些熟人的相似等等。（5、话题处理，在沟通中避免过度的亲近和排外，表现出更多的尊重感与分寸。深访正是不相识的人从陌生到熟悉的一个过程。第六十三页，共一百一十三页。

63（8、启动深访的策略1、对受访者的预先了解2、让受访者了解研究者的意图3、寻找大众、媒体普遍关注的时新话题作为对话的切入点。这种提问方式更有利于激发受访者回答的动力，尤其适合于对层次较高的访问群体。4、利用鼓励性方式激发受访者贡献特别信息。利用人们都有帮助他人的动机，也有显示自己在某些方面权威性或专业性的心里需要。第六十四页，共一百一十三页。

645、利用FORM问题F是关于家庭（Family）和家庭成员的情况；O是关于职业（Occupation）的类别、内容、进展、变化情况；R是关于消遣娱乐(Recreation)的类型、内容、水平、变化情况；M是关于动机（Motivation）的类型与变化情况。这些问题与受访者的日常生活密切相关，因此他们能够比较容易地给予回答或展开。在利用这种方式时，研究者要考虑哪个或哪些问题与我们正式讨论的问题关联度最大，顺势转接过去。第六十五页，共一百一十三页。

656、第一印象的利用，访问者通过对现场情况的观察、反思而提出一些关联性的问题。7、平行式的沟通策略，尤其是对层次较高的受访者，“对话是需要对手的”。研究者在访谈过程中要自信到足以和受访者对话。第六十六页，共一百一十三页。

66在实际访问中你可能会遇到这样一些受访对象随口回答、漫不经心敌意批判、逆反情绪坚持向访问者传递自己预设的立场对陌生访问者表现出来的掩饰和隐瞒声称受访者没有同样经验只爱说别人不耐烦、应付了事第六十七页，共一百一十三页。

67应对原则：循环式：访问者随受访者的思路发展下去，但在适当的时候应重新回到所关注的主题，注意防止不要过渡介入受访者随意发挥且无关主题的内容上漏斗式：从比较一般、随意、宽泛的话题入手，逐步汇聚到访问者所关心的核心话题上，进行深入递进的挖掘。展开式：针对特定的事项展开事件的来龙去脉与过程细节的详细描述。第六十八页，共一百一十三页。

68受访者对访问者反感（向受访者请教自己的改进之道）受访者觉得访问者过于外行，回答也是徒劳（用请教的口吻，向受访者请教怎么进行访谈，或者换一位访谈者）回答涉及敏感的个人隐私问题（运用旁敲侧击的访问）受访者的回答有社会认同顾虑（先转移话题，然后在关系改善后重回主题）受访者感觉到时间过长，不想认真回答（告知他访问将会很快结束，或再约时间）第六十九页，共一百一十三页。

69（9、信息披露策略深访的双方需要维持一种信息上基本平衡的交易方式，我们希望别人提供较多的信息，我们至少也要准备提供给他们一些信息。信息披露有两部分信息：一是事先准备的信息；二是现场赋予的信息。第七十页，共一百一十三页。

70（10、明确认可策略：认可在这里是一种沟通中的态度选择策略，而非研究意义上的资料选择策略。无论受访者谈论的话题是否完全符合访谈内容，只要是他在很积极地表达，访问者需要通过以下方面的形式来表达对访谈者谈话内容的赞许：不时地用笔记录谈话的关键词，让他觉得他说的东西对你有启发其次通过丰富的表情或肢体语言来传达对其谈话内容赞同或有疑问的地方偶尔反问第七十一页，共一百一十三页。

71（11、聚焦策略针对过于散漫与健谈的受访者。访问者需要技巧性地强调访问核心问题，而又不伤害受访者的积极性。或尽快利用受访者预期稍息的时候，把一些原本设定又未被访问者触及或深入的话题提出来。第七十二页，共一百一十三页。

72（12、僵局化解策略受访者感到真的没有这方面的经验和感受（对策：放弃、或帮助回忆）受访者记不清这方面的经验和感受（换成询问较近的事件、提出有助于回忆的参照性事件）受访者不确定访问者的问题是什么（换一种方式提问）受访者觉得这样的问题很难简单表述答案（拆分问题，从具体事件入手）受访者觉得访问者非常专业，无需自己提供答案（向受访者说明其观点与描述的重要性）第七十三页，共一百一十三页。

7313、访谈中注意的事项（1．访谈用语要注意尽量使用当地人能够接受的用语进行访谈。初次访谈最容易犯的毛病就是在访谈中使用大量的学术用语、书面用语，以至于当地人在接受访谈时不知所云。访谈用语可以口语化一些，以便沟通。此外，在记录时也应尽量忠实受访者原话，不要用自己理解的学术概念代替别人的概念。（2．控制好访谈时间一次访谈的时间不宜过长，要控制好时间，访谈中应留有休息时间。通常一个小时左右应休息一下，可以谈点别的事情，拉拉家常，活跃气氛。第七十四页，共一百一十三页。

74（3．提问方式（1）访谈的问题应先从简单问题开始；（2）提问应当简明扼要，让对方容易把握和回答；（3）访谈的内容应有一定的前后关联性，切忌在访谈中“跳跃式”的提问。第七十五页，共一百一十三页。

75（4．信息的核实访谈中的许多信息需要多方核实，才能接近真实。特别是涉及到一些比较敏感的问题、涉及到人的主观评价方面的问题，不同的访谈对象也许有不同的看法。对访谈材料进行核实的基本方法是采用“多主体询问”的方式，对同一个问题向多个访谈对象询问，以得到多方的映证。在调查中对于明显有违常理的信息要特别留心，进行核实。第七十六页，共一百一十三页。

76（5、访谈既要深，而且要有技巧。深度访谈是人类学田野调查的特色。田野调查之初，受访人往往有警惕，许多事情不愿意谈，尤其是涉及到私生活问题。只有建立较为密切的关系，才有可能进行深度访谈。第七十七页，共一百一十三页。

77访谈技巧应注意三方面：一是启发式的访谈。一些受访人对自己的传统文化知道很多，但他却很难用自己的语言有层次、有系统表达出来。在这种情况下，必须调查者必须一步一步地启发受访人，或者以其他民族的类似情况予以启发。二是拐弯式访谈，有些问题不方便直接问，例如，与现代观念不相合的婚姻习俗等，可采用拐弯式的访谈。我们老家过去也有，你们过去有没有这种习俗。这样问不会引起受访人的反感。三是要多问“为什么？”受访人能够讲述一种文化现象的过程，能够回答“是什么”的问题，但大多数人不清楚该文化现象形成和存在的原因，不能回答“为什么”的问题。要理解当地文化，就必须多问“为什么”通过各种方式寻求答案。第七十八页，共一百一十三页。

78（6、要倾听当地人关于当地政治和现实问题的意见在当地人（尤其是少数民族地区）看来，从省市来的调查研究人员，是国家派来的，他们以为我们解决他们的困难和问题。我们在调查期间，有些少数民族在我们面前倾诉苦水，有的甚至痛哭流涕。有的则以为我们能解决刑事案件，伤人、打架等事件也找们来帮忙解决。对于这些，千万不要有任何不耐烦的表现，要给予同情和安慰，并请他们找政府或法院解决问题。第七十九页，共一百一十三页。

79【个案】×××村的来历讲述人：×××（男，彝族，68岁）地点：×××家时间：×××年×月×日9：00～11：30“听我的祖上说，我们村是从……从此就有了我们这个村。”（记录人：×××，翻译人：×××）第八十页，共一百一十三页。

80（七）、如何进行座谈会研究者通过座谈会来记录不同社会背景者对某一特定事件的看法以及他们的现场反映.不仅能获得研究课题所需的资料,且能透视村落社会的权力结构利益组织人际关系等.1,制定座谈提纲，进行队员分工座谈会提纲要求是参与者所共同关注和热衷的问题,而非个体性。座谈会与个体访谈一样采取开放式访谈形式,积极与参与者互动第八十一页，共一百一十三页。

812,座谈对象的选择限制座谈者的数目,兼顾不同的群体观点和利益，深层次的交流需考虑对象的同质性，选择生人并能积极投入讨论的参与者第八十二页，共一百一十三页。

823,座谈场面的控制尊重参与者(风俗习惯,宗教信仰,和善提问,礼貌引导)让所有参与者都能发表他们的观点,而非仅仅是少数人主导谈话观察场景中人的情绪变化第八十三页，共一百一十三页。

831、会议开场阶段的注意事项问候与自我介绍，向出席者表示感谢介绍研究目的和会议规则解释保密规则和资料用途请每个与会者自我介绍准备一些小笑话、小故事、本地新闻，随时使用如果讲本地方言，可以说一两句，但不要太多第八十四页，共一百一十三页。

84上面所有的内容以脱稿的方式讲出来，不要念稿子。通过自我介绍时，判别与会者的性格特点使用简单问题，使每个与会者都有机会发言，鼓励让表现害羞紧张的与会者多说几句采取移动策略，在某与会者发言完毕后，站到另一与会者对面，问他“怎么看”尽量避免点名，如果一定要这样做也要随机点名开场阶段结束，进行小结，然后说“我们一起看看下面的问题”第八十五页，共一百一十三页。

852、会议进行阶段的注意事项不断使用“让我们一起来……”多用板书，“让我们看看还有什么……”即便与会者重复他人的观点，也要用鼓励和表扬性的口气，激励大家多发言对与会者的任何意见和看法都要避免发表支持、反对、批评和赞美的意见对于可能抑制其它与会者、好发言的“专家”，采用“目光脱离”及“及时穿插”策略减少其发言时间使用轻松、幽默的语言化解尴尬局面激发沉默者，多利用目光激励、点名询问等方法，鼓励他们说话第八十六页，共一百一十三页。

86多用身体语言，以身体移动技巧，强化追问和启发效果针对开小会的情况，使用点名回答法破除私人小团体针对争抢发言，使用鼓励性的打断法针对争吵或攻击性评论，使用柔性抑制政策。针对集体静默，可尝试使用情境提示的方法注意复述与会者的重要一件，尤其有人讲方言、多人发言或发言人口齿不清的时候招呼大家使用茶点，适时采用奖励政策提示与会者会议的进程第八十七页，共一百一十三页。

873、会议结束阶段的注意事项进行简明总结，并询问大家是否又补充提出一个具有启发性或总结性的问题，让每个与会者都能最后一次发言提问。给予大家十分肯定的正面评价向大家再次表示感谢第八十八页，共一百一十三页。

884、语言策略针对过多发言者的打断策略针对小会现象针对争吵现象针对与会者攻击或负面评价他人针对有人纠缠于一些固执己见的讨论针对有人发言时间过长针对发言开始跑题针对有人表示不方便说针对有人不敢发言，过于紧张针对有人总说“差不多”，“没什么不同”针对“害怕说得不好”针对“个人意见不一定对”针对“说了也没有用”的心态第八十九页，共一百一十三页。

895、非语言策略目光运用：平视（主持人自信、专业、平和的形象）、稳定的直视（主持人平稳心境及主见，容易使与会者产生信赖感）、目光移动（传达不同信息）身体语言：坐姿势（不宜趴姿、撑腮）、面向（转向发言者）、移动（指示其它与会者注意力的起落点）、手势（坐着时，手在桌面以上活动；走动时，避免背手；避免玩弄物品）、表情（温和、微笑的表情，不宜有严肃、谨慎、犹豫、不愉快的表情）等第九十页，共一百一十三页。

906、尊重客观存在，切忌误导对象由于地域文化、历史传承、个人素质以及受各种文化影响的不同，民间文化主体中存在着千差万别，对于调查对象，我们只能尊重其客观存在规律，作循序渐进的调查。但有些调查者求成心切，将其他调查人之经验、或自己在其他地方的调查结果搬来，用建立起来的模式来套它，这种先入为主的“调查法”，常常误导阅世未深或见识不广的被调查人，从而引发一些不切实际的答案，这种调查将是造成学术“伪科学”的一种弊端，是田野调查之一大禁忌。第九十一页，共一百一十三页。

91附一：田野调查中谱系法的运用谱系法是收集家谱并编辑成系谱表以确定亲属制形式及其结构性质的研究方法。谱系是有关血缘关系的记录或计算方法，在世系群或以血缘为基础的亲属系统中有着重要的作用。谱系图中常以“△”表示男性；“〇”表示女性；“＝”表示婚姻关系；纵线表示亲子关系；横线表示兄弟姐妹关系。在具体的运用中，调查者要特别注意尽量使用当地的概念和分类来进行谱系的描述，分支（裂变）等等第九十二页，共一百一十三页。

92附二、田野调查“乡土知识”重要性1．对于自然的认识。（1）当地人如何解释天象？对于日月星辰有无自己的命名和分类？（2）当地人如何看待山川、湖泊、河流、动物、植物？如何看待各种自然灾害？有无特殊的神话、禁忌？这些观念中表现了什么样的生态观念？2．对人生的态度。（1）当地人如何看待“生”与“死”？具体表现在什么样的习俗中？（2）当地人如何看待和处理人与人之间的关系？（3）对于人的社会评价当地人采用了什么样的标准？等等。3．生产经验的积累。当地有无特殊的生产习俗（如农耕、狩猎、畜牧等），他们是如何解释这些习俗的？等等。第九十三页，共一百一十三页。

93附三、收集资料必须遵循三条原则1、着重收集新材料，收集过去没有人了解过的新材料或没有人了解过的新内容。例如，思维方式、价值观念、民族性格、族群观念、文化象征、社会交换和互动等方面的内容。2、了解该地区与同一民族其它地区的文化差异。如果同一民族其它地区已发表相关的某种文化现象资料，则着重了解该地区的那种文化现象与其它人调查的其它地区的文化现象是否相同，如果有差异，表现在哪一方面。第九十四页，共一百一十三页。

943、注意资料的准确性，反复核实收集的材料。被调查者提供的材料，有些可能不可靠，必须找多人核实，如果大多数人说的相同，则证明是可靠的，如果某人所提供的材料与大多数人所说的不一样，则应慎重对待，一般情况下应取大多数人所说的为准。或两说同时收集，以作参考。一些较大的问题往往要问10多人才放心。第九十五页，共一百一十三页。

95另：1、注意收集计划外的有价值的资料。在调查时，往往会得到许多意外的收获。2、边调查边整理资料第九十六页，共一百一十三页。

96（八）、如何撰写调查报告田野调查结束以后应该撰写本次调查的调查报告。调查报告应紧紧围绕本次调查，尽可能详细说明自己的调查收获。调查者有权信奉某种理论，并通过自己调查来维护或反对某种理论。但必须处理好事实和理论的关系。调查报告不是理论作品，其最大的功能是为后续的研究提供事实材料。第九十七页，共一百一十三页。

971、调查报告的特点：（1）写实性。调查报告是在占有大量现实和历史资料的基础上，用叙述性的语言实事求是地反映某一客观事物。充分了解实情和全面掌握真实可靠的素材是写好调查报告的基础。（2）针对性。调查报告一般有比较明确的意向，相关的调查取证都是针对和围绕某一综合性或是专题性问题展开的。所以，调查报告反映的问题集中而有深度。（3）逻辑性。调查报告离不开确凿的事实，但又不是材料的机械堆砌，而是对核实无误的数据和事实进行严密的逻辑论证，探明事物发展变化的原因，预测事物发展变化的趋势，提示本质性和规律性的东西，得出科学的结论。第九十八页，共一百一十三页。

982、调研报告的写作过程（1. 确定报告的主题：a、充分依据原材料，实实在在定主题；b、哪些东西适合提出来？从什么角度提？（2. 拟定提纲、取舍材料：a、拟定提纲：搭框架，摆层次，推敲逻辑，设计结构，打补丁；b、取舍材料：权威性，可信度，新鲜感，被接受程度，后续处理方法。（3. 撰写报告：格式规范见下文。一篇好的调研报告：严谨、厚实、清晰、灵气。（4. 修改报告：自己要先推敲几遍，再找有领域背景和方法经验的前辈修改。第九十九页，共一百一十三页。

993、调查报告通常包括：（1．标题。标题不宜过于理论化，应明确表明本次调查的主题是什么。例如：××民族宗教信仰现状调查；××地区义务教育情况调查，等等。（2．调查的过程。主要包括调查的起止时间、地点、调查的方法、对象，等等。（3．调查的主要内容和收获、存在的问题（4．附件。主要包括“调查提纲”、“调查地图”、“访谈记录”等能够说明问题、具有保存价值的资料。其中，调查地图一般应体现调查地点在地图上的位置、调查的路线等信息。第一百页，共一百一十三页。

1004、关于全文的结构。主要包括六部分：（1）导言，用于说明自己选择某一调研主题的理由，可从现实意义和理论意义两方面来谈。（2）方法和对象的选择。关于方法，即一定要介绍你是通过什么样的调查方式、方法，采用了哪些程序和技术乃至什么策略进行研究的。关于对象的选择，主要说明为什么会选择这个对象，以及对所选对象的背景情况的介绍。（3）对调查的陈述，如对调查内容的描述，分析和归纳等。第一百零一页，共一百一十三页。

101（4）对调查的进一步的思考，如作出预测、寻找解决问题的办法，提出建议，对研究中主要形成的结论的强调、一些有益的补充或讨论等等。（5）参考文献，主要是列出调查报告中所涉及到的书籍和文章的目录，（6）附录，即列出研究中所用的问卷或进行访谈的问题的要点，所引用的材料，难于包括在报告中的那些数量太大、太繁琐的数据表格，自己的原始调查记录，整个调查的行程安排和实施情况等。第一百零二页，共一百一十三页。

1025、具体展开（1、标题要求。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，基本格式为“××关于××××的调查报告”、“关于××××的调查报告”、“××××调查”等。第一百零三页，共一百一十三页。

103另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。陈述式如《东北师范大学毕业生就业情况调查》，提问式如《为什么大学毕业生择业倾向沿海和京津地区》。正副标题结合式，正题陈述调查报告的主要结论或提出中心问题，副题标明调查的对象、范围、问题，如《高校发展重在学科建设――××××大学学科建设实践调查》等。第一百零四页，共一百一十三页。

104（2、列出调查的主要内容，格式如下：调查时间：调查地点：调查对象：调查方法：调查人：调查分工：（以小组形式调查的要求，小组人数不得超过3人）第一百零五页，共一百一十三页。

105（3、报告正文正文一般分前言、主体、结尾三部分。（1）、．前言。有几种写法：第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出调查的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。第一百零六页，共一百一十三页。

106（2）．主体。这是调查报告最主要的部分，这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验，以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。（3）．结尾。结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；或总结全文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞和号召。第一百零七页，共一百一十三页。

1076、总体要求总体要求归纳为五个字：小、新、深、细、全。选择的问题一定要小，我们原来交的报告大约有200份，我们一看的时候马上就能决定哪个报告好，哪个报告不好，就是看题目。有些同学一看报告，是关于黔南地区农业发展战略问题，这个问题不是你写的，也不是你能调查出来的，而且这个东西里面其实不需要调查，只要把县委的文件拿来就可以了，这个报告马上被我们扔在等外。这是第一批被删掉的报告。所以大家选题目要小。第一百零八页，共一百一十三页。

108小主题、小立意，小对象的意义调查的内容领域和范围不能太大。应集中足够的时间、精力、经费，对应重点关注的问题进行充分、深入、全面地考察和论证，透视实质，也有所创新。第一百零九页，共一百一十三页。

1097、要有理论预设和背景知识如何进行理论准备呢？（1、长期准备，是长期地汲取一些专家学者的理论性研究成果，提高自己的理论洞察力和逻辑思维能力，使自己对农村的把握有一定的理论基础。如对费孝通的《乡土中国》和温铁军的《中国农村基本经济制度研究》等许多优秀的书籍的研读。（2、短期的理论准备，这是在调查课题或者调查对象确定之后，为使自己与调查对象有更多的互动资本而进行的准备，如相关的概况的了解、相关的文献回顾，使你明白你的调查的现实意义、理论意义、大致范畴。第一百一十页，共一百一十三页。

1108、关于字面形式（1）最好是打印出来的；手写的也可以，但必须书写清晰、规范。（2）格式。应在文章的标题下、正文前要有作者姓名和联系方式、全文摘要和关键词。全文摘要一般不超过250字，用于迅速地使读者了解全文的主要观点。关键词是全文中的主要观点的词眼，一般不超过5个。（3）关于字体及大小。正规的字体是宋体，字的大小一般是：标题为三号字，摘要和关键词为五号字，正文部分为小四号或四号字。（4）关于调查报告的字数。一般不能少于2000字，没有上限。第一百一十一页，共一百一十三页。

1119、多参看名家的调查报告与名著摩尔根《易洛魁联盟》、《人类家族的血亲和姻亲制度》，恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》泰勒《人类学：人类和文明研究导论》，迪尔凯姆《关于原始交换形式──赠予的研究》马林诺夫斯基《西北美拉尼西亚的野蛮人性生活》《文化论》）……此外关注20世纪中国的民族学大家的著作：费孝通、黄现璠、吴文藻、吴泽霖、方国瑜、李有义、李安宅、杨堃、杨成志、刘咸、凌纯声、潘光旦、林耀华、马学良、宋蜀华、岑家梧、林惠祥等等。第一百一十二页，共一百一十三页。

112内容总结田野调查法。2．定向调查，对一个或几个群体或地区进行专题调查，用以验证或检查某一人类学理论问题，或解决现实生活中某一社会问题。不要怕碗筷不干净，不要怕吃的、喝的不干净。其中充满了各种各样的不适应，也充分享受到了许多文化之旅的乐趣。其次通过丰富的表情或肢体语言来传达对其谈话内容赞同或有疑问的地方。或尽快利用受访者预期稍息的时候，把一些原本设定又未被访问者触及或深入的话题提出来第一百一十三页，共一百一十三页。