岳麓版高中历史复习教案：必修三单元知识体系整理

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1、第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家的形成考试说明学习要求百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。1.知道诸子百家。认识“百家争鸣”局面出现的社会原因。2.从政治集权、传统文化等方面，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。3.从时代、主要观点、影响等方面，归纳孔子、孟子、荀子的主要内容，理解儒家思想的形成。一、百家争鸣局面形成1、原因：春秋战国时期社会大变革（根本原因）①经济：井田制的崩溃②政治：周王室的衰微③阶级关系：士的活跃，受重用。④思想文化：学在民间（学术下移，私

2、学兴起）诸子百家针对各种问题，展开争论，春秋战国时期形成“百家争鸣”局面。2、主要代表：道家老庄；儒家孔孟荀；墨家墨子；法家商鞅韩非子。（1）老子主张——①唯心论：世界万物的本原是道；②政治思想：无为而治；③朴素辩证法：世界万物在不停地运动，有无等矛盾对立的双方是相互依存，不断转化的。（2）庄子主张——世界万物是相对。放弃差别观念，就能获得精神上的自由。（3）韩非子主张——君主要以法治国，提出系统的法治理论。主张建立专制主义中央集权制国家。（4）墨子主张——兼爱、非攻、尚贤、节俭说明：上面各派人物的思想

3、尽管考试说明中没有，但作为常识也应该了解。3、意义：①是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；②是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，有深远影响。解释——奠定了中国传统文化体系的基础：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。二、儒家的形成1、春秋――孔子地位：春秋末期思想家政治家教育家，儒学创始人，被推为“圣人”。他死后，言论被编为《

4、论语》，对后世的影响也很大。主张和贡献：①核心是“仁”，就是“爱人”，“己所不欲，勿施于人”。②政治思想：主张“克己复礼”维护周朝的礼乐制度——保守部分主张“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，包含民本思想。③教育思想：兴办私学，主张“有教无类”—意义：打破了贵族垄断文化教育的局面④伦理观：性相近。⑤整理古籍：“六经”《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》思考：“夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。。。。。。是以国安而暴乱不起”――韩非子问：对比孔子的思想，孔韩在目的上相同点是什么？在方式途

5、径上有何不同？为统治者提供治国方案孔重德仁，韩重刑罚。2、战国――孟荀――贡献（作用或地位）：总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之大宗。（1）孟子：战国时期，亚圣。主张：①发展了仁，提出“仁政”思想，省刑罚，薄税敛。②民本思想：提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，即“民贵君轻”③伦理观：主张“性本善”，要用仁政来回复和扩充人的善性，即“性善论”（2）荀子：战国末期，改造儒家思想，综合法道思想积极成分，使之更能适应社会需要。主张：①施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”②提出“水能载舟，亦能覆舟”，

6、即“君舟民水”关系。③伦理观：主张“性恶论”但强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。实例：列表对比孔子、孟子、荀子思想的相同处和不同处。思想家思想比较　　　　孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论第2课罢黜百家，独尊儒术考试说明学习要求董仲舒的儒学主张、汉朝儒学成为正统思想。1.知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”、创办太学等手段，逐渐成为正统思想的史实。了解汉代儒学思想在古代中国主流文化演变进程中的重要地位。2.结合中国封建社会的主要统治特征，从文

7、化、政治集权、教育（科举考试）等角度，掌握儒学被统治者奉为正统思想的影响。一、从无为到有为的原因①西汉初期实行休养生息政策，汉朝经济逐渐恢复，国力日盛。②但也存在一些社会问题：北方匈奴为患、诸侯国势力日益膨胀威胁西汉稳定；土地兼并严重，阶级矛盾日益激化。③为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。二、董仲舒的新儒学思想1、董仲舒：汉武帝举贤良对策，他上《天人三策》受重用。汉朝儒家代表，使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物。著有《春秋繁露》一书。2、董仲舒的思想主

8、张（1）新儒学思想的特点：糅合道家、法家、阴阳五行家一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系。（2）思想主张①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。②针对加强君权需要，大力宣扬“君权神授”，提出“天人合一、天人感应”学说。③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道——有利于巩固君权，维护统治秩序。“三纲五常”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁