清代四川雅安水东乡家族研究

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1、清代四川雅安水东乡家族研究〔摘要〕过去我们大多研究清代四川移民家族的发展状况，忽略了清代四川本地家族的发展状况。四川雅安县水东乡存有明代以来的本地人群，这些老姓人群及其家族与佛教寺庵关系密切。清中期以来，随着清政府在西南地区开疆拓土以及水东乡入学士子的增多，水东乡老姓家族逐渐从佛教信仰中部分地分离出来，朝着儒家设计的路线靠拢，树立宗支碑，改造寺庵为祠堂乃至修建祠堂。〔关键词〕四川雅安；老姓家族；宗支碑；移民家族①本文承蒙兰州大学历史文化学院古代史所研讨会诸位同仁与匿名评审专家指正，特此感谢。近年来兴起的清代四川家族史研究是从移民史研究中衍生出来的。

2、山田贤和刘正刚的研究代表了这一学术取向。山田贤认为清代川东地区建立了移民社会地方秩序，被家族组织排挤出来的社会人群成为了嘉庆年间川东白莲教起义的主体人群。〔3〕刘正刚在研究闽粤客家移民四川时发现，闽粤移民属于不同支系的家族式移民，他们进入四川后又聚居在一起，因此闽粤移民能在短时间内建成家族组织所必须的祠堂、族谱、族产和管理制度。〔4〕其后，有关清代四川家族研究大多在移民史的范畴内进行。①笔者把这种家族研究取向称之为“移民史视野”。本文想从“移民史视野”之外来讨论清代四川家族，因为清初至少有七万余名四川本地人。这些四川本地人在哪里，我们能否看到一个与

3、移民家族发展不同的、明清连续性的家族发展轨迹呢？当然，所谓“移民史视野”之外的研究取向，并非不涉及清代四川移民问题，而是不侧重从清代四川移民群体出发。一、明末清初的武装自保清代水东乡的家族发展需要从明末清初讲起。甲申之变后张献忠占据成都，四川各处陷入一片战乱。顺治三年、四年（1646-1647）四川盆地人口大量死亡。〔5〕在这场大浩劫中，水东乡大部分民众得以保全。其原因在于，雅安县水东乡绅民利用高山深谷的地貌特点实行武装自保，抵御流寇。关于这一段历史，雅安的六部官方志书均没有记载。③笔者能够得知这段历史，是因为在今天雅安市雨城区上里镇的杨氏家族墓地

4、看到了一通名为“杨公德行墓志”的墓碑。这通766字的墓志详细记载了明末清初杨秀玉武装自保事迹。限于篇幅，现摘录碑文如下：贼兵长驱入雅，罗纯三里营垒屯扎，供其屠戮焚刺。人人皆随贼拜呼也。公……奋臂一呼，揭竿而起。遂同原任户部郎中郑公大举义师，屯兵于总岗山。捐措牛米，自饷行粮。与贼众相打交战。贼惧，远遁三里，哀鸿渐复。……公惟率三里之民开垦荒芜，年事农耕，有功于人。……绅衿难民见罗纯耕桑如故，庆公抚绥捍卫有方。……公……捐措牛种给民开种，