中国古典文献学期中作业——《四库全书总目提要》选译

《中国古典文献学期中作业——《四库全书总目提要》选译》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、中国古典文献学期中作业——《四库全书总目提要》选译中国古典文献学期中作业——《四库全书总目提要》选译翻译篇目：《四库全书总目提要》清，永瑢等著。卷一百一·子部十一○法家类，《韩子》·二十卷（内府藏本）任课教师：李道和断句原文：《韓子》·二十卷（內府藏本）周韓非撰。《漢書·藝文志》載《韓子》五十五篇，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》載《韓子》二十卷，篇數、卷數皆與今本相符。惟王應麟《漢·藝文志考》作五十六篇，殆傳寫字誤也。其注不知何人作。考元至元三年何犿本，稱舊有李瓚注，鄙陋無取，盡為削去雲雲。則注者

2、當為李瓚。然瓚為何代人，犿未之言。王應麟《玉海》已稱《韓子注》不知誰作，諸書亦別無李瓚注《韓子》之文，不知犿何所據也。犿本僅五十三篇，其序稱內佚奸劫一篇，說林下一篇，及內儲說下、六微內似煩以下數章。明萬曆十年趙用賢購得宋槧，與犿本相校，始知舊本六微篇之末尚有二十八條，不止犿所雲數章說林下篇之首尚有伯樂教二人相踶馬等十六章，諸本佚脫其文，以說林上篇田伯鼎好士章逕接此篇。蟲有虺章和氏篇之末自和雖獻璞而未美，未為王之害也，以下脫三百九十六字。奸劫篇之首，自我以清廉事上，以上脫四百六十字。其脫葉適在兩篇之間，

3、故其次篇標題與文俱佚。傳寫者各誤以下篇之半連於上篇，遂求其下篇而不得，其實未嘗全佚也。今世所傳，又有明周孔教所刊大字本，極為清楷。其序不著年月，未知在用賢本前後。考孔教舉進士在用賢後十年，疑所見亦宋槧本。故其文均與用賢本同，無所佚闕。今即據以繕錄，而校以用賢之本。考《史記》非本傳，稱非見韓削弱，數以書諫韓王，韓王不能用。悲廉直不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、內外儲說、說林、說難十餘萬言。又雲，人或傳其書至秦，秦王見其孤憤、五蠹之書。則非之著書，當在未入秦前。《史記》自敘所謂韓非囚秦，說

4、難、孤憤者，乃史家駁文，不足為據。今書冠以初見秦，次以存韓，皆入秦後事，雖似與《史記》自敘相符，然傳稱韓王遣非使秦，秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，下吏治非。李斯使人遺之藥，使自殺。計其間未必有暇著書。且存韓一篇，終以李斯駁非之議，及斯上韓王書。其事與文，皆為未畢。疑非所著書本各自為篇，非歿之後，其徒收拾編次，以成一帙。故在韓在秦之作，均為收錄，並其私記未完之稿亦收入書中。名為非撰，實非非所手定也。以其本出於非，故仍題非名，以著於錄焉。白话译文：第4页，共4页中国古典文献学期中作业——《四库全书总目

5、提要》选译《韩子》·二十卷（内府藏本）《韩非子》这本书是东周韩非撰写的【1】。《汉书·艺文志》记载了《韩非子》有五十五篇【2】。张守节的《史记正义》中引用阮孝绪《七录》的记载，说《韩非子》有二十卷【3】。这两条记载的篇数、卷数都和现在的版本相符。只有王应麟在《汉·艺文志考》说《韩非子》有五十六篇，大概是传抄的时候书写错误吧。《韩非子》这本书的注不知道是何人作的。经考证元朝至元三年【4】何犿的版本有“旧时有李瓒作注，内容粗陋，没有可取之处，全部被削减”这样的话。按照这个说法，为《韩非子》作注的人应该是李

6、瓒【5】。但是李瓒是什么年代的人，何犿没有说。王应麟的《玉海》也已称《韩子注》不知是谁写的。各类书目中也没有关于李瓒为《韩非子》作注的文献，不知道何犿是根据什么这样说的。何犿版本的《韩非子》仅剩下五十三篇，在序言中称书中佚失《奸劫》一篇、《说林下》一篇，以及《内储说》下篇、《六微》内篇以及《似烦》中的数章。明朝万历十年赵用贤【6】购得宋刻本，和何犿的版本相比较，才知道旧本的《六微》篇末上有二十八条，不知何犿所说的《说林下》篇首的数章尚有“伯乐教二人相踶马”等十六章是怎么回事，何犿所说的这些篇章，各个版

7、本都佚失了相关内容，这些版本都已《说林上》篇《田伯鼎好士》章直接来接《说林下》篇【7】。《虫有虺》章《和氏》篇的末尾从“和虽献璞而未美，未为王之害也”这句开始，后面少了三百九十六字。《奸劫》篇篇首，从“我以清廉事上”开始，前面少了四百六十字【8】。这些少了的内容正好在《和氏》篇和《奸劫》篇之间，因此《和氏》的下一篇的标题和内容都佚失了。传抄的人都误认为《和氏》的下半篇和《奸劫》的上篇是相连的，于是四处寻求《和氏》下篇却没有找到，其实《和氏》篇并没有完全佚失。现在所流传的，又有明朝周孔教所刊印的大字本，

8、书末用清朝楷书书写。这个版本的序言没有注明年月，不知道年代是在赵用贤的宋刻本之前还是之后。经考证周孔教考中进士晚赵用贤十年，怀疑周孔教刊印的版本也是参照宋刻本的。因此，周孔教的大字本内容和赵用贤的宋刻本是一样的，没有佚失和阙漏。现在根据来周孔教的大字本来修缮和抄录，并且用赵用贤的宋刻本对校。《史记》的《老子韩非列传》，说韩非见韩国日渐衰落，多次上书向韩王进谏，韩王不予采纳。韩非悲叹廉正刚直的人不能得到任用，而奸邪恶逆之人却得到提拔；总结历史上帝王的得失和