李吉林情境教育思想探究

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1、李吉林情境教育思想探究　　李吉林在长期的教育实践中形成了自己的教育思想，即“李吉林教育思想”。可以说，这些年来李吉林和她的团队所展示的丰富而独特的教育业绩，便是李吉林教育思想的实践成果。关于李吉林教育思想的具体内容，在李吉林的一系列论著中已有清楚阐述，学界及教育一线工作者也已有不少研究与评价。笔者为本文规定的任务是：探讨并明确表述李吉林教育思想的基本特征。纵观“李吉林教育思想”，笔者以为至少有以下四个基本特征。1.情真意切8这里所谓的“情”和“意”都是对儿童而言，是对儿童的情、对儿童的意、对儿童的一种大爱。李吉林有一段至真至切的名言，她说

2、：“在儿童的心田上，写着明天的诗句。儿童是我的挚爱，儿童是我的心灵的寄托。”亲身体验过李吉林教学场景的人，亲耳聆听过李吉林教育演讲的人，或者认真阅读过李吉林教育论著的人，都会强烈感受到李吉林对儿童的挚爱，都不难得出这样一个结论：李吉林仿佛就是为儿童而生、为儿童而活，仿佛就是为了儿童而生活在这个世界上。在李吉林教育思想里，始终有一个魂灵，这就是“一切为了儿童”。可以说，李吉林的所有教育思想都离不开这个魂灵，都是与她对儿童的情意、对儿童的大爱紧紧联系在一起的。正是因为有了这个魂灵，李吉林教育思想中才充满了感动、充满了坚韧，李吉林的情境教育实践

3、也才能坚持30年之久、而且还在继续向前走。所以，我们说李吉林教育思想乃是一种“有魂灵”的思想，并因此而成为一种“坚定的思想”。于是，从与“情意”的关系的角度，教育思想便可分为三种基本类型。第一种类型的教育思想“与情意基本分离”。一些教育理论家们提出的教育思想便属于这种类型。这些教育理论家在生产所谓的教育思想时并没有多少“情意”的驱动，他们所阐述的教育思想基本上只是自己的思维逻辑的产物，是一种“思维技术的产品”。第二种类型的教育思想“与情意若即若离”。这种思想与情意有联系，但并不那么密切，且这种情意还谈不上“至真至切”，谈不上大爱。第三种类

4、型的教育思想则“与情意水乳交融”。李吉林教育思想便是这一类型的典型代表。事实上，对儿童的情意、对儿童的大爱本身，就是李吉林教育思想的一个有机组成部分，同时，这种情和意、这种大爱也是李吉林整个教育思想的动力。2.立地顶天8这里所说的“地”，指的是实践，是李吉林本人的亲身教育实践。从李吉林的一系列教育论著、会议发言及平时言谈中，我们很容易判断：李吉林的教育思想都是从她自己的教育实践中流淌出来的，是有血有肉的，是经得起实践的检验的。这里所说的“天”，指的是理论，是比较成熟的教育理论及相关学科的理论。从李吉林的一系列教育论著、会议发言及平时言谈中

5、，我们同样不难看出，李吉林的许多教育思想都是靠有某种理论支撑的，是有依有据的，是经得起理论的检视的。既有实践之“根”，又有理论之“据”，于是，我们便可以说，李吉林教育思想是“有根据”的思想，并因此而成为一种“科学的思想”。若以是否有“根据”为标准，教育思想也可以区分出三种类型。第一种类型的教育思想“有实践之根，但无理论之据”。这种类型比较常见于许多教育实践工作者提出的教育思想之中。此类教育思想通常都是同关于教育实践的经验之谈交织在一起，内容自然是朴素实在的，语言自然也是朴实易懂的，但因缺少理论支撑，故而其内涵的深刻程度及指导实践的普遍价值

6、都存在着相当的局限性。8第二种类型的教育思想“有理论之据，但无实践之根”。我们从不少教育理论工作者的学术论著、学术会议中所提出的教育思想里，很容易发现这种类型。此类教育思想往往带有较浓的理想化色彩，内容较为空泛，语言表述也常有玄虚、花哨之嫌。李吉林教育思想显然同上述两种类型有着根本区别。作为第三种类型的教育思想的一种范例，李吉林教育思想下连实践，上通理论。因为下连实践而能充满生命活力，因为上通理论而能保证科学方向。3.融通整合8李吉林教育思想的具体内容十分丰富，而更重要的是，这些具体内容不是相互分离、相互割裂的，而是相互联系、相互作用的。

7、李吉林努力从不同的角度来观察问题，以不同的路径来分析问题，用不同的方式来解决问题，并在这一过程中追求认识的全面辩证与思想的融通整合。在李吉林教育思想中，可以发现多种多样的融通整合。有不同教育途径之间的融通整合：课内的，课外的，野外的；有不同教育力量之间的融通整合：学校教育，家庭教育，社会教育；有不同学习任务之间的融通整合：道德学习，认知学习，审美学习；还有不同学科之间的融通整合：哲学的，心理学的，美学的等等。李吉林教育思想把原本属于不同范畴、不同类型的诸多东西都兼收并蓄进来，融通整合起来，这就十分自然地体现了相当鲜明的中国文化特性，因为中

8、国文化的一个最重要的特性就是融通整合。譬如，我们所熟知的“天人合一”，便是一种终极意义上的融通整合。因此，在这个意义上，我们又可以说李吉林教育思想是一种“有文化”的思想，并因此而成为一种真正具