必修五第一单元测试.doc

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1、必修五第一单元测试命题人：姜燕审题人：肖科见一、基础知识（15分，每小题3分）1.下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是（）A.赍（jī）发迤逦（lǐ）仓廒（áo）孤僻（pì）B.辖（qiá）制怂（sǒng）恿酒馔（zhuàn）吃荤（hūn）C.伶（líng）俐碾轧（yà）嘟囔（nang）窸窸窣（zū）窣D.皱褶（zhě）娇嗔（zhēn）吮（shǔn）吸战战兢兢（jīng）2．下列各组词语中，没有错别字的一组是(　　)A．酒馔服侍喝采交头接耳B．庇佑撮合恶梦哀声叹气C．严峻虔诚委屈成帮搭伙D．绊倒分辩报歉不假思索3.下列各句没有语病的一项是（）A.再说林冲踏着那瑞雪，迎着北

2、风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。B.实在，虽然我们埋葬了别里科夫，由于这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢！C.不久，这条线正式营运，挤在村口，看见那绿色的长龙一路呼啸，挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风，擦着台儿沟贫弱的脊背匆匆而过。D.发展没有终点，实践不会终结，因此解放思想也不会一劳永逸。难道我们能否认这不是真理吗？4.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(　　)内心里拥有善,　　　　　,　　　　　,　　　　　。积淀在我们血液里的和融化在我们脚步中的,都是这样一点一滴播撒和积累下的善。　　　　　,从而形成一泓循环的水流

3、,　　　　　,　　　　　。 ①看见贫穷而情不自禁地产生同情②才会看见弱小而自觉前去扶助③看见寒冷而愿意去雪中送炭④我们在感动别人的同时,也被别人所感动着⑤帮助我们度过相濡以沫的人生⑥滋润着我们哪怕苦涩而艰难的日子A.④①②③⑤⑥B.②①③④⑥⑤[来C.②③①⑤⑥④D.④②③①⑥⑤源:学。科。网Z。X。X。K5、下面有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A．《林教头风雪山神庙》选自《水浒》，作者施耐庵，元末明初小说家，其作品《水浒》是我国文学史上第一部以农民起义为题材的优秀长篇章回体小说。B．沈从文，现代小说家。其作品熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示人性

4、的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。小说《边城》是其代表作。C．契诃夫是19世纪后期俄国著名的批判现实主义作家，以短篇小说和戏剧著称于世。与美国的欧·亨利、法国的巴尔扎克并称为“世界三大短篇小说家”。D．契诃夫的代表作《变色龙》《装在套子里的人》，前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词；后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下文，完成6-8题。先秦理性精神——儒道互补①先秦时期，百家蜂起，诸子争鸣，意识形态领域极为活跃，而理性精神是贯串其中的一个总思潮。它承先

5、启后，一方面摆脱原始巫术宗教的种种观念传统，另一方面开始奠定汉民族文化——心理结构。就思想、文化领域说，这主要表现为以孔子为代表的儒家学说，以庄子为代表的道家，则作了它的对立和补充。儒道互补是两千年来中国美学思想一条基本线索。②孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。③孔子把人的情感、观念、仪式引导和消溶在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，

6、而将其抒发和满足在日常心理——伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是具有神秘性的情感迷狂（柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。④孔子之所以取得这种历史地位还与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开。在这里，艺术已不是外在的仪节形式，它必须诉之于感官愉快并具有普遍性，并与伦理性的社会感情相联系，从而与现实政治有关。这种由孔子开始的对礼乐的理性主义新解释，到荀子学派手里，达到了最高峰。⑤理性精神是先秦各派的共同倾向。其中，与美学——艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外

7、，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。⑥孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄