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1、民俗研究日c年第期(总第,期)试论东北桦树皮文化吴雅芝,。、牢有些文化不一定是特定地域的特定文化她一样树皮文化的地域性和民族性,可能既发生和存在于这一地域也发生和存过,,文化是历史的产物文化一经出现便具有了,.于那一个地域是诸多地域的共同性文化桦树,鲜明的地域性特征,皮文化也不是我国东北狩猎民族所独有的她是,,东北这块神奇的黑土地既有悠久的历史.具有世界区域特征的一种古老文化北半球适合。“’、.也有深厚的文化积淀庙后山人金牛山,白桦树生长的寒带和寒温带区域内曾经形成过`、“”,人鸽子洞人等原始居民经过漫长的辛“”,一个桦树皮文化带象俄罗斯西伯利亚地区、,、、、勤劳动和创
2、造逐渐结成华夏秽拓东胡肃、、,的俄罗斯埃文基雅库特那乃等民族日本,慎等不同语族部落集团这些部落集团经过不断,北海道的阿伊努人欧洲北部及北美洲的印第安、、,、、分化发展最终形成或归属为汉满朝蒙,人中都曾产生过桦树皮文化而我国东北狩猎民、、、.、达斡尔鄂温克鄂伦春赫哲锡伯柯尔,族的桦树皮文化只是这个文化带中保留得比较。克孜等东北现代民族。完整的一部分,同一地域的不同民族生活在相同的环境中、同样的自然条件往往会使他们创造出相同或相近二样树皮文化的产生和发展,“”,的文化如冰雪文化就是东北各民族智慧的根据我国考古工作者的发掘论证东北狩猎。,,结晶但是不同的民族因为其生产和生活方
3、式民族桦树皮文化产生的历史至少可以追溯到.,。不同又会创造出适合木民族生存发展的独特文3000年以前1963年在黑龙江省镜泊湖南端发现,。“”,,化于是便形成了文化的民族性特征东北桦树了莺歌岭原始遗址在对其进行发掘清理时,,皮文化既有鲜明的地域性特征又有浓郁的民从上层1号房址中出土了一件桦树皮制品一经炭。.族性特征14测定年代为距今2985土10年,,所谓东北桦树皮文化其实就是发生和保留1974年考古工作者在对黑龙江省肇源县白、,在东北那些狩猎民族当中的以桦树皮为原料制金宝遗址进行发掘滑理时发现了一件仿桦树皮。,,,、作器物的文化深山才有大树狩猎民族狩猎于陶罐筒状器形器
4、表分别用横竖划纹圆锥刺,,,深山最容易获得桦树皮制品的原料而且桦树纹仿桦树皮制品的对合直线和缝合针眼底边外、,,、,制品轻便防水不易破损最适合狩猎民族经凸上有短刻纹为仿桦树皮制品缝合器底的线。,,痕经炭14测定该仿桦树皮陶罐咬年代距今约常搬迁的特点故桦树皮文化首先由狩猎民族创、。,。造出来并传承下去是必然的满蒙等民放的3000年,,1959和1987年分先世都曾有过桦树皮文化的时代但随着他们生别在内蒙古呼伦贝尔盟的,产方式和生活环境的改变逐渐转向了陶器和金扎资诺尔地区木图那雅河东岸古墓葬和额尔古纳。、、右旗拉布达林富兴砖窑古墓葬中,出土属文化而鄂伦春鄂温克赫哲和部分达斡
5、尔了桦树皮、、、、,,,弓袋箭囊罐形壶形盒形器物及器物底和人始终保持着狩猎的生产方式所以至今仍一.,。盖几1件据考古工作者分析推断均为东汉时有遗留的桦树皮制品和继续制做着桦树皮制品。,然而既便是民族性文化亦并非永远划地为期鲜卑族桦树皮文化遗存汤,只有完整地表现出来他们才是活的这种生命。术风格、、,、、r忽,以汪}址饰乙士的{fl吐也址鄂溢穴加软勺八钧习!庄l匕月j{}民从悴倒皮占!品的装饰中还有.的艺术手法,一些是表现图腾崇拜观念的如前文介绍的鹿角,在。鄂伦春族桦树皮制品的装饰中动物饰纹纹就应该源于对鹿角的崇拜鄂温克族人认为鹿。,,并不太多见只有少量变形鹿纹和马形纹样几
6、角是鹿的灵魂之所鄂伦春族以为擎着鹿角可以。,,_何纹的运用相当广泛而且技巧娴熟多以二方[天庭虽然鹿角的神秘感随着视野的不断扩大,`还常J,,连续组合或适合之州羊组合的形式表现杭而逐渐淡化担鹿角纹却少i牙乏消失而且发展得,.’物纹样红L合构成装饰画而共有生动活泼的艺术更加图案化了赫行放桦树皮制品卜七饰纹(见。.,效果器物盖平面骨架结构`.1卜常丰富仃圆{目)水现的就是火崇拜的主题、、,、`,,,,点圆l圆圆中又圆中三角形圆1田字格「!前虽然东北现代狩猎民族已经全部定居,及各种形式的圆中切割等还常加进一些借鉴纹从事农业或其他生产,但桦树皮文化并未因此而、、,“”“”“”样如
7、祀字形纹八吉盘回,肠纹消亡他们制做的桦树皮制品不但成为国内各级、、“”,字双回字等纹形成和谐统,.了主次分明博物馆的收藏品而且赫哲族老人的作品还曾。、;、一而又不拘一格的装饰特点象征型纹是鄂伦春送往澳大利亚日本等国展览1995年89月间,族中较以某种特定纹样,为特殊的一种装饰风格在北京召开的世界妇女代表大会上鄂伦春族的。,象征人们的美好寄托如姑娘出嫁时的嫁妆箱`’,、箱盖中央绣南绰罗花象征夫妻相伴团圆.“”美满南绰罗是鄂伦春族人最喜爱的一种,“”,绿色小花他们常把未婚姑娘比作南绰罗。“”而把未婚小伙儿称作孤男孤男有南绰罗陪。:伴才不勿撼到
