虚无时代的评论策略.pdf

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1、虚无时代的评论策略TheStrategyof一论本眦A釉一论一柑硎积一性r蚁c柄一过一剐黜hi鲥～的一拾一姚一te～一ctm一似～=一一霎u一幽r～．～主a～一l一{一¨。C一～一r捌衄～一i一～ti一～一ci一㈨一sm盘虚一黼一～；．一量intheAgeofNihilism巴别塔即使难以预见成功的曙光，即使需要一代代不断传“大学的立足点与市场没有关系⋯⋯这个职业承(如同中世纪大教堂的建造一般)，巴别塔还需耍属于市场．而建筑属于大学⋯⋯职业当然会不断变继续建造(图1)。化．但建筑不会变”⋯。我常常引用路易·康的这评论的酱遍性些话来为自己辩护，为何一个没有多少建成作品、以上的讨

2、论看似与本文讨论的主题“建筑评论主要关注历史与理论的教师仍然能够在大学教授建的工具与方法”无关，但实际上它解释了一种特定筑设计。原因存于大学所教授的不是随势而动的市评论策略的立论基础。这里不妨称之为“学院式评场经验，而是关于建筑的不变的“本质”，只有理解论”．其主要特征自然是对“哲学真理”的特殊诉求。了“本质”才能做出真正出色的建筑，并日．能够坚“学院式评论”的概念之所以需要特别提及，是因为定而从容地应对市场的挑战。当然，这一推论的前“学院”与“评论”两个概念之间的联系比表面看起提是耍承认，这种“本质”是存存的，而月．能够通来耍深远很多。可以说．从一开始，人们对“哲学过大学的

3、研究与教育去探讨、去传授。对于路易·真理”的探索就是建立在“评论”这一有力工具之康来说，这是毋庸置疑的。尽管人们常常提及“秩序”、上的。“光与静谧”等康为人熟知的词汇．但存这位卉典主在西方学术传统的起源之一．亚里斯多德的义者的建筑思想中．“本质”(nattlre)才是最具决论述中，评论就是展开分析最常见的起点。存阐述定性的，由此才有康与砖、与秩序、与豪猪等等的自己的观点之前，亚里斯多德往往要列举其他人就对话。他认为一切存在的“本质”可以从任何事物这一问题的看法，并且加以分析评论，指出其优中得到揭示，阕此他无需引用任何街学家的理论．点与不足，使之成为辩护自己观点的证据。例如，仅

4、仅通过设想的对话就可以让“本质”呈现出来。存《物理学》(Physits)一篇中他就评论了巴门尼按照康的逻辑，大学所教授的应当是关于建筑德(Parmenides)、麦里梭(Melissus)，安提丰的“哲学真理”(philosophicaltruth)。这或(Antiphon)、吕哥弗隆(Lycophron)、恩培多克许是大学——研究所有知识的机构——与专门化的勒(Empedocles)、阿那克萨哥拉(Anaxagoras)职业技能学校之间鼹根本的区别。是否认同这种区等人关于事物本源的观点，进而才展开自己立场的别将会对教师，对建筑学院、乃至于整个大学体系论述。通过综述评论，不同

5、的学术观点能够进行比的教育倾向产生决定性的影响，它已经不能被“理较，学术讨论能够不断延续，形成承前启后的学术论结合实践”的模棱两可所掩盖，任何一个教育者传统，推动学术共同体的形成。时至今日，综述评都不得不进行抉择。显而易见，本文的所有讨论及论已经成为学术研究的通行规范．甚至沉淀在每一其根据都是建立在认同这种区别的基础之上。虽然篇研究生论文的文献综述当中。我们并不完全接受康过于强烈的古典浪漫主义立而在建筑领域，评论的作用则远远超越了论文场，但是建筑可以，也需要更深层次“哲学真理”撰写这一狭窄的领域。在这一学科的三大核心领域：的探讨这一观点是我们所认同的。历史、理论、设计当中。评

6、论的作用都无法替代。而且，不难想象，这种观点很容易被指责为“精英主无一例外．这3个领域中的评论都属于“学院式评义”或者是象牙塔中的自我陶醉。对于前者．另一论”的范畴，也就意味着除了建筑物之外．需要对位学院建筑师阿尔瓦罗·西扎回应道：“那些最投理论、对思想进行深度发掘，直至我们的能力所能入的人，在与世隔绝的条件下，早晚会被指责为精抵达最底层。比如，存历史研究与教学当中，评论英主义——这个概念的含义并不总是很清楚，而且和解释伟大建筑作品的价值与内涵，其重要性并不常常被用来使无知变得可以被接受”。而对于后亚于对史实的表述，否则我们甚至无法论证为何这者，如果将象牙塔换做巴别塔(the

7、BableTower)些建筑被选入历史叙述而不是其他。而像密斯·凡·的话就可以欣然接受。巴别塔直达天界的企图不正德·罗这样沉默而深邃的建筑师，更是需要仔细、象征着大学学者们试图抵达“最终真理”的梦想，深入的评论分析才能存“通过践行律法而获得自由”而这一未完成的工程也正对应着我们必须承认的现这样的言辞中找到其建筑思想的中枢。而存当代实，那就是“最终真理”可能无法企及。巴别塔建理论教学中，而对彼得·艾森曼这样认为“概念”造者们的“自我陶醉”并非盲目的逃避，而是仍然(conceptualreality)比现实