论沈从文的民族志书写.doc

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1、论沈从文的民族志书写　　摘要：沈从文文学创作和文化书写活动的文本包括两个方面，一是表达文化思考的文学文本，二是用文学手段写成的文化文本，即民族志文本；二者共同指向对湘西及现代都市的文化思考，两类文本都具有比较鲜明的民族志特征。沈从文民族志书写特征的形成原因在于其在跨文化生活经历中形成的相对主义文化思想以及与文化的内外部视域的结合，这是沈从文在表达活动中自觉地进行文体实验的必然结果。沈从文文学创作中的民族志特征与民族志写作中的诗学特征的结合是沈从文文化思想、审美思想与艺术思想及其表达在中国现代独立特行的重要原因。　　关键词：沈从文；民族志书写　　中图分类号：I206.6文献标识码：A文章

2、编号：1007407406001409　　沈从文是中国现代享有世界声誉的优秀的艺术家之一。沈从文能成为世界级艺术大师的原因，在于其文学创作思想特立独行，在地域、民族的特殊性与人性表达的普适性之间形成了有机的统一性，在艺术创作风格上的浪漫主义和现实主义之间形成了高度的融合性，另外有一个很重要的原因在于沈从文对文体的实验和创新，其文体实验的自觉意识表现在他用自己的文学创作实践，力图打破传统文学文体的限制，不断拓展文体的表达功能，最大限度地发展文体的表达能力。文学是全息记载文化信息的最为生动有效的样式。沈从文通过文学手段，对都市文化、湘西地域文化以及苗族、土家族等少数民族文化详细记录，文本的

3、文化意蕴丰富。他的文学作品不仅仅是文化记录，更是文化思考，有比较鲜明的民族志特征，可称为广义的民族志。另外，他的许多作品，比如《大小事情》、《夜的空间》、《湘西》、《川南内江县第四区的糖房》等作品本身就是书写某种文化样式的民族志文本。　　学界常从艺术、文学或审美的角度来界定沈从文的书写活动，但笔者认为，沈从文在书写活动中文体实验性很强，其文本不仅有文学文本，也有文化文本，其中也包括了民族志文本。沈从文的民族志书写对于理解中国民族地区特别是湘西地区的文化变迁具有突出的价值和意义。对于沈从文具有民族志性质的文学作品以及文学性很强的民族志作品来说，已经超出了文学理解的问题和范畴，也超出了文学

4、理论的视野，应该在更宽的文化和文学的双重理论视野中去理解和诠释。沈从文在跨文化生活经历中，逐步具备了文化的内外部双重视域，既具有一种本土视域，能从文化的内部展开对本土文化的民族志书写，也能从外部对该文化进行冷静、客观与科学的分析。沈从文的文化思想中，具有内外部文化视域融合的特征，这种视域融合特征是文化书写者应该具有的理想状态。在内外部文化视域的融合之下，沈从文的书写文本游走在文学文本和民族志文本之间，其文学文本具有鲜明的人类学民族志书写特征，其文化文本也具有比较鲜明的诗学特征，两类文本构成了互文本关系，一起建构沈从文的湘西世界。本论文目的在于通过对沈从文包括文学创作在内的文化书写的民族

5、志特征及其价值进行梳理，来探讨沈从文的文学成就和文化成就的内在根由与表现形态，以利于进一步对沈从文的文学创作和文化书写活动进行全面研究。　　一、沈从文文学创作的民族志特征　　沈从文是伟大的文学艺术大师，成就其伟大的原因在于其深刻的文化思想和特殊的文学表达。就文本而言，其文学文本有比较鲜明的文化属性，他的文学创作和文化人类学的理论与方法有异曲同工之妙。文化人类学一般主张对文化信息的客观实录，但是这种科学的客观实录的主张在民族志书写中往往显得力不从心。其原因有二：其一，人类社会生活中确实存在大量的非语言的或不可用语言来表述的文化样式和审美样式；其二，此类文化信息和审美信息是不能全用科学实证

6、的方法来处理的。那么怎样有效记载和描述这些带有经验性的文化信息和审美信息呢？那就要考虑采用非科学实证的方法，即采用主观的甚至充满想象的诗学的方法。事实上，人类学学科的民族志发展历史情况也表明，人类学诗学的方法对民族志的书写来说是不可或缺的。在文化书写中，文学的方式、艺术的方式或者说诗学的方式是不能被那些科学实证的表达方式所替代的。　　尽管文学形式的人类学作品和人类学化的文学作品之间的差别是客观存在的，但不管差别如何存在，二者共同的指向都是人类文化，关注的都是人类的生命、生存与发展等问题。人类学中诗学的运用体现了人类学学科对充满了诗意的各种文化事像的关照，也体现了在学科理论与方法上力图用

7、艺术的形式来表达社会生活中的不清晰的、隐喻的那些文化信息的重要性。学界曾经提倡人类学的写作回归到文学。所谓回归文学就是用文学的样式来丰富人类学的表现手段，用文学诗意的描述方法来重构人类学文本样式，来传达田野工作的信息，以此来恢复人类学的文学本性。许多人类学家在田野工作中不但形成了民族志作品，同时也采取了用诗性的方式来表达对文化的思考，形成了文学性很强的民族志文本，如弗雷泽的《金枝》和林耀华的《金翼》，而在中国现代，郑振铎、闻一多、沈从文等人也大