伍非百名理思想探微-论文.pdf

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1、第38卷第3期湘潭大学学报(哲学社会科学版)V01．38No．32014年5月JournalofXiangtanUniversity(PhilosophyandSocialSciences)May．，2014伍非百名理思想探微卢芸蓉(湘潭大学哲学系，湖南湘潭411105)摘要：伍非百在其《中国古名家言》中对名家做了清晰的界定，同时他独到地采用了“以西释中”和“以中释中”两种方法探析了名理一派及其思想。不仅阐释了“宙”、“宇”、“动”、“止”等概念，还从绝对和相对两个层面分析了它们的性质和相互依存的关系。这在名学研究史上有着续失存亡

2、的作用。关键词：伍非百；名理思想；时空观中图分类号：B26文献标识码：A文章编号：1001—5981(2014)03-0154一O3伍非百(1890—1965)，近现代著名墨学家、名分析。学家，他毕其一生悉心研究“诸子”，分别成文：《墨1．关于“宙”和“宇”辩解故》、《大小取章句》、《尹文子略注》、《公孙龙伍非百认为，“宙”指的是“古往今来”。他借子发微》、《齐物论新义》、《苟子正名解》、《形名杂助庄子之说“有长而无本剽者，宙也”，进一步明确篇》，合为《中国古名家言》。1983年版《中国古名“宙”即“无尽之时间也”。⋯弱并指出“宙

3、”有“无尽家言》之“出版说明”中指出他研究的特点是：“伍先之时间”和“有尽之时间”两种不同含义。“宇”即指生不仅以逻辑学的观点说名家，而且说法家、墨家、“上下四方”。同时引庄子之说“有实而无乎处者，道家、儒家，不限于以法说法，以墨说墨，以道说庄宇也”作进一步解释，因此“宇，即无穷之空间以儒说苟，突破了历来的陋见，故能多有创见。”也。”_】J3。并指出“宇”有“无穷之空间”和“有穷之空而最能体现这一研究特点的是伍非百对“名家”的间”两种不同含义。界定，他把“研究这个‘名’有关的学术问题，如名2．关于“动”和“止”法、名理、名言、名辩

4、、名分、名守、形名、正名等等学伍非百指出“动”就是运动。运动是一种形体，问的”⋯都归为名家，因此是一种广义的名家观。是“由宇之此所，移之宇之彼所之谓也。”⋯也就是伍非百认为，名家中最流行的是“名法”、“名理”和说运动，是在一定时间内物体在空间位置的改变。“名辩”三派。其中“名理”学派，就是“研究所谓并且运动时，并非是物体的全体同时而移动，而是物‘极微要眇’之理论的，如辩论‘天地之终始，风雨雷体的各部分逐渐移动。也就是说运动者就其全体而霆之故’，‘万物之所生恶起’及‘时、所’、‘宇宙’、言称之动，但就其部分而言，则有动者也有不动者。

5、‘有穷、无穷’⋯⋯等问题。”⋯本文主要集中探讨伍非百认为“止”就是静止。静止是一种状态，是伍非百对名理学派中“宙”、“宇”、“动”、“止”等概“存在宙之此一时间，而继续至彼一时间之谓念及它们之间关系的创见和认识。也。”l】也就是说静止是在一定时间内物体在空间一位置是不变的。因此静止是与运动相对的，只有时、对“宙”、“宇”、“动”、“止”概念的认识伍非百指出，在古代名家中，“名理”学派其实间改变但无空间改变。这种看法带有鲜明的相对论是最早的自然科学理论家。在《墨辩解故》中，伍非色彩。百将名理这部分内容划为一章，分为“宇宙论”、“物二

6、、对“宙”、“字”、“动”、“止”性质的认识理”、“物形”和“极微”四个部分，其中“宇宙论”这伍非百在对“宙”、“宇”、“动”、“止”等概念进部分对“宙”、“宇”、“动”、“止”等概念作了重点行解释的基础上，又分别对它们的性质进行了分析，收稿13期：2014—02—27作者简介：卢芸蓉(1974一)，女，安徽无为人，湘潭大学哲学系讲师，哲学博士。154认为这些概念都可以从相对和绝对两个方面去“宇”。另一种理解为：“分一物而为二，则二之所在认识。有外。合二物而为一，则一之所在有内。于无内外1、“宙”的性质中，安立有内外，”LlJ3。

7、这称之为“有穷之空间”，或称伍非百指出“宙”指的就是时间，可以从两个意之为“所”。“所”可以“分之极小，亦可以扩之极义层面上去理解。从绝对意义上去理解，时间就是大，然无往而非宇。”⋯所以“所”有穷而“宇”“推之极前，前未有始；推之极后，后未有终。”【1]3这无穷。称之为“无尽之时间”，或称之为“宙”。从相对意义伍非百除了论述无穷和有穷空间之外，还对无上去理解，则为“有尽之时间”，即“对今兹而溯过穷小空间进一步分析。他以尺为例，指出尺与尺两去，则过去为始。对今兹而计未来，则未来为终。于端相接，不可能密切相接而无间，其中一定有中空的无

8、终始间，计数有终始，”⋯这称之为“时”。“时”地方。既然有间隙存在，在间隙处放质点，使此间隙有始有终，有久有暂，有过去、未来、现在之分。中处处充满质点，如此一直到无非质点的地方，就是伍非百又进一步指出“宙”与“时”之间的区别：无有空。他进一步指出：