日晷景观设计.doc

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1、陶瓷传统造物文化元素设计再利用——关于日晷的景观设计摘要：现在谈及传统造物元素设计的再利用，很多人都只是考虑到表面的层次，外形材质等等考虑的更多一些，我希望通过紫砂壶文化以及给人的那种感觉，将这种感觉带到我自己设计的日晷上面去，虽然现在日晷的装饰性大于实用性，但是他所代表的一些传统文化元素和紫砂壶文化还是不谋而合的。关键词：紫砂壶文化方圆结合日晷设计中国传统文化一人物典籍“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。”这是北宋大诗人梅尧臣几次登临古阳羡——宜兴后，留下的千古名句。文火细烟、小鼎长泉；乃是梅尧臣的时代最美妙的境界。他不仅在这里汲南岭活泉、烹北园之茶。更喜用紫砂

2、器泡盛香茗。佳话传今，美不胜收。当代紫砂壶艺大师吕尧臣创作的《小石冷泉》壶，堪称绞泥工艺中的旷世孤品。该壶由一壶五杯组成，外形似被古溪急流冲刷了千年万载的天然卵石，又如天体运行中遗落人间的亘古陨石。从工艺看，神工妙夺的绞泥线条，如天泉奔泻、彩云追月，又似天女散花、窈窕妩媚。尤其是壶身上几缕皱裥，花老而深邃，仿佛如历史深处走出来的活化石。从造型看，该壶似方非方，似圆非圆；道家之悟、儒家之说、释家之玄，均深藏其中；阐机可得，神壶难求。大器之形，变幻无穷。吕大师悟透中国古典哲学之真机，若壶这茫茫宇宙，五行之说，乃寓五杯之中。分别为水、火、土、火、金。萦绕于壶而相生相济

3、。此壶乃尧臣大师积六十年制壶功夫之结晶，妙手天成，再不可得，正所谓：古有梅尧臣，名诗传天下；今有吕尧臣，神壶定乾坤。东汉许慎【说文解字】云:晷，日景也。此处日景是日影。古代将一根标高八尺的竿子树在水平地面上，在一天从早到晚观察影子的投影变化，就可以观测时间。东汉张衡【西京赋】中描述帝王在狩猎时，有“白日未及移其晷，已沵其十七八”之句。这些都是古代里面一些经典的案例，说明古人就开始学会运用日影来观测时间，后来渐渐演变为日晷。经典案例吴振华教授著名的【日晷设计原理】那本书能告诉我们为什么石板这样放置、石板上这样的刻度，，铁棒投影指示的时间和钟表一样的可靠。吴教授为多

4、处学校，天文台，青少年活动基地和居民点设计，安装过多种日晷。在【日晷设计原理】中，他介绍了让日晷正确工作的天文学、画法几何学等基本原理，以及设计、制造和安装各种日晷的要点。那些不同种类的日晷及其晷面线的画法都有明细的阐释。实践现场思考紫砂壶分为五大类：光身壶、花果型、方壶、筋纹型、陶艺装饰壶。其中陶艺壶最吸引我的兴趣，陶艺壶是一种圆非圆，方非方，是筋非筋的一种较抽象形体的壶，可以采用油画，国画之图案和色彩来装饰，有传统又非传统的陶瓷艺术。现代的许多壶都采用了这种方圆结合的方式，方圆结合刚柔相间，这更加体现了人体美学。抽取了造壶形态中的方圆结合的形态，颜色，制作工

5、艺这些元素，我进行了进一步的探究。一方圆即阴阳，阴阳包万象方圆结合，古代人有一种说法“天圆如张盖，地方如棋局”。因此有了“方圆”即世界之说。方圆结合即蕴含了“天地万物，包罗万象”这个寓意。方在古代往往代表阳刚，圆则代表了阴柔，方圆结合刚柔相间，就联想出了中国古代的阴阳。在中国的传统学术中，有所谓“孤阴不生，独阳不长”以及“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”这些观点。老子也在道德经中说过：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气以为和。”阴阳论中：两者相对立的两者相互依靠、转化、消长，以及阴阳代表都说明了阴阳包万象这个道理。所以运用这种“方圆即阴阳，

6、阴阳包万象”元素到日晷之中，也是说明了时间容纳万物，日晷本身也是中国古代的一个智慧的结晶，将其与紫砂壶的方圆形态结合在一起也可以说是一种传统文化相互之间的传递。我感觉这种圆非圆，方非方的形态的壶也可以另外给她取名叫做“阴阳壶”。刚刚上面所说的方圆结合就是包罗万象，于是我想把这种元素运用到日晷当中去。日晷不仅可以测量出当天的时间，有些甚至有充当日历的功能，在过去、现在、乃至未来都能都包容进去，和阴阳那种包罗万象的观点也就不谋而合。二坚守“方圆哲学”、遵循“方圆之道”方圆一般来讲，方具有静态、部分、规则、原则性等含义；圆具有动态、整体、圆满、灵活性等含义；方与圆相辅

7、相成，方以不变应万变，圆以万变应万变。有方无圆则拘泥，有圆无方则不立，方圆相济才能和谐。“天圆地方”是中国古人对天地的看法。“天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，天之大，包容四野，孕育万物，由此生发出中国古人“天圆地方，有容乃大”的宇宙观，进而衍生出了“外圆内方”的中国文化中的处世哲学。方乃做人之本，圆乃处世之道（“方圆之道”）；何时该方，何时该圆；方到什么程度，圆到什么程度；都恰到好处、左右逢源，才能在人生的道路上走的平坦和顺畅。可以说，“方圆之道”是一种为人处世的妙方，它的基本含义是“做事要方”、“做人要圆”。人活一辈子，无非是“做人”与“

8、做事”两件事。做事难，做