刘长卿山水诗三大情怀探析.pdf

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1、第34卷第10期湖南科技学院学报Vl01．34NO．102013年1O月JournalofHunanUniversityofScienceandEngineering0ct．2Ol3刘长卿山水诗三大情怀探析石慧王丹(1．湖南女子学院基础课部，湖南长沙410004；2．湘潭大学兴湘学院，湖南湘潭4111O0)摘要：孤独意识、隐逸情结及宗教情怀是刘长卿山水诗歌的三大情怀，也是值得探索的地方。科举失利、两遭贬谪、衔冤入狱，以及诗人自身的性格是刘长卿孤独意识之源。官场的险恶使得刘长卿渴望隐逸宁静的生活，然而对社会对国家的忧虑意识

2、使刘长卿始终跨不出“出世”的步伐，隐逸思想却更加浓烈。当时盛行的天台宗对刘长卿影响很大，与僧人、道士颇多交往，使他有追求超出凡尘的情怀。关键词：刘长卿；山水诗；孤独意识；隐逸情结；宗教情怀中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1673—2219(2013)10-0030—04唐代山水田园诗大量出现，刘长卿也写了大量的山水田性影响作用的自然是儒家文化。在这种经世致用文化氛围中园诗歌。他的诗歌中有超脱各种社会关系的自然山水，孤云成长起来的中国文人，信奉儒家“上不可不弘毅，任重而道闲鹤般的生活方式及内心孤苦的宗教思想。这

3、也正是是刘长远”的积极进取的“入世”人生哲学。厚重的社会责任感和卿的山水诗歌的三大情怀，是诗歌中最值得探索的地方。历史使命感促使着文人奋勉进取，他们积极参预社会政治生活和社会实践，力图在治国安民的过程中实现自己的人生价一孤独意识值。“惟有家兼国，终身共所忧”(湖南使还留辞辛大夫)中国古典诗词中，孤独情绪的抒发一直是诗歌创作的传是刘长卿爱国之心的流露；“且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付统主题。叶嘉莹在迦陵论诗丛稿中说：“一个真正的诗春官”(温汤客舍)则充满了对仕途的憧憬。于是“学而人，其所思、所感必有常人所不能尽得者，而诗人的理

4、想又优则仕”构成了士大夫阶层宿命般的因袭心理。但是，“学极高远，一方面既对彼高远之理想境界有热切追求之渴望，而优”却未必能“仕”。刘长卿在天宝年问开始应进士举，一方面对此丑陋罪恶而且无常之现实怀有空虚不满之悲哀，颇有才名，一度作为科场的“棚头”活跃于京城，中举呼声而且渴望与悲哀更不复为一般常人所理解，所以真正的诗最高。所谓“棚头”，据封演撰封氏见闻记记载：“在人，都有一种极深的寂寞感。”作为诗人，孤独寂寞同样伴馆诸生更相造诣，互结朋党以相渔夺，好之为棚，推声望者随着刘长卿，他的山水诗歌中出现了大量冠以“孤”、为棚头。”但

5、直到至德二年(757)，刘长卿才在礼部侍郎李“独”名的孤独形象，有“孤客”、“孤帆”、“孤城”、希言下进士及第，这时刘长卿已经年过三十。刘长卿，在目“孤舟”、“独鸟”等等，隐含了诗人孤高傲俗的志节。诸睹了属于别人的热闹和喧哗之后，继续背负起孤独和寂寞，如“孤城向水闭，独鸟背人飞”(余干旅舍)、“棹发空将青春的热血投注在应试——落第——再应试的十年循环江响，城孤落日晖”(夏口送徐郎中归朝)、“万里无人赛中。如此漫长的时间足以磨灭一个人的意志，这也使得刘空楚水，孤帆送客到鱼台”(使回赴苏州道中作》)、“落长卿“泣连三献玉，疮

6、惧再伤弓”(《落第赠杨侍御兼拜员日独归鸟，孤舟何处人”(负谪后登干越亭作)、“秋江外仍充安大夫判官赴范阳)，诗人感慨和氏虽然有举世无双渺渺水空波，越客孤舟欲榜歌”(七里滩重送)等等。的美玉，却得不到君王的赏识。显然，这种辛酸的经历给他这些“孤”、“独”意象的大量涌现，从一个侧面反映的心理和性格蒙上了一种怀才不遇的孤独感，诗人自悯“清了诗人内心对生活的深刻体会和感悟。孤独感的产生源于心琴有古调，更向何人操”(客舍赠别韦九建赴任河南)。理的落差，反映在刘长卿身上则首先体现在应举过程中的落再加上释谒后又两遭贬谪，还一度衔冤入狱

7、，更使诗人寞。在稳固的封建宗法社会里，对历代大多数文人起着决定的心灵感到雪上加霜，孤独感便一直伴随诗人左右，这种心理无时不刻地在他的诗歌中得以流露，“万里伤心水自流”(量移登干越亭赠郑校书》)、“江海今为客，风波失所依。收稿日期：2013-05—12作者简介：石慧(1978一)，女，湖南泸溪人，讲师，白云心已负，黄绶计仍非。累辱群公荐，频沾一尉微”(罢硕士，研究方向为中国古代文学。30摄官后将还旧居留辞李侍御)、“独愁看五柳，无事掩双苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山扉”(罢摄官后将还旧居留辞李侍御)。强烈的被遗弃

8、感独远归。(送灵澈上人》)被诗人倾注于诗作，以至于十首当中，就有一首镶嵌“孤”，悠悠白云里，独往青山客。林下昼焚香，桂花“独”字眼的什篇。上元元年(760)，刘长卿因事贬为岭南同寂寂。(寄龙山道士许法棱》)南巴尉，诗人辩解冤屈：“不见君来久，冤深意未传。冶长“空洲”是寂静之地，秋江之月已属清冷意象，傍晚时空得罪，夷甫