《使徒信经》系列讲道集之

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1、《使徒信经》系列讲道集之“我信圣而公之教会”改革宗(福州)教会林刚长老引言《使徒信经》是我们信仰的立足之根。《使徒信经》不是“使徒念经”，每一主日念一次就拉倒，《使徒信经》乃是你生命的信念。所谓生命的信念是指它是你内在的把握，“信”是指你把握住了内在的生命。《使徒信经》既是信仰的根基，你若真有信仰就要相信其中的每一句宣告。因此，《使徒信经》里讲什么内容你就必须要知道，否则你怎么信呢？“信道是从听道来的”（罗10：17），我们重生得救是基于真道（彼前1：23），得救后新生命的成长也是基于真道（约17：17）。撒旦深知此理，但神的儿女

2、却如此的无知，如此的轻忽真道（何4：6）。这就是撒旦建立假教会，兴起假先知传讲假道的原因了。因为真道建立真基督徒，假道建立假基督徒。人听什么就接受什么，不接受也就罢了，一旦接受你就跟着这个“理”走了。听进假道并投入其中的人往往成了宗教狂热分子，从此在歪理中建造。信心基于信仰，真信基于正信，“信”是指你听进了这些真理，这些道理的模范在你的心中成为你生命的准则和信念。对我们而言，什么样的认识决定了什么样的信念，什么样的信念产生了什么样的人生。假信念产生了假信徒的人生，真信念主导了真基督徒的人生。由此可见，道是多么重要！正是因此，我们才

3、用一年的时间在主日与大家分享《使徒信经》第一讲信我主教会现在，我们要进入《信经》中的“我信圣而公之教会”的主题分享。求圣灵引导我们，使我们能认识神心意中的教会。之前我们曾用三个主日来讲解《信经》中的“我信圣灵”这一部分。分别分享了圣灵的特质，圣灵与生命的关系，圣灵与信仰的关系，圣灵与成圣的关系四大内容。在分享圣灵与生命的关系中，我们从生命的原造、生命的堕落、生命的再造与生命的完全四个角度初步认识了圣灵的工作。知道上帝原先造人，是将祂的灵放在被造的人里面（创2：7），上帝并没有让被造之人孤立于祂之外存在，乃是将祂的灵与人的被造之灵联

4、结在一起，让祂的灵主导、管制人的灵（罗8：14）。人堕落之后，神的灵就不能住在人里面。罪造成神的灵和人的灵分开（创6：3）。从这个方面说，再造乃是指圣灵重新内住在我们里面（加4：6）。生命的正途是被造之人的灵魂归回、联结于上帝的灵（传12：7）。你可能奇怪，为什么今日我们讲“我信圣而公之教会”，却还回头讲圣灵呢？这是因为“我信圣灵”与“我信圣而公之教会”有必然的关联，二者决不能分割。那么，“信圣灵”与“信圣而公之教会”之间又是一种什么样的关系呢？一、圣灵的工作建立了“圣而公之教会”圣灵是施行救恩的灵，是使人成圣的灵。父、子、圣灵三

5、位一体，体不可分，位不可乱。三一神在救赎伟工中也是如此。圣父所预备的奥妙的救恩计划（弗1：4），因着圣子甘心来到地上成全（约10：18），从而使这创世以先就已经预备好的计划得以成全。圣子耶稣基督进入历史中。流出宝血，舍了生命（加1：4），担当世人的罪孽，用祂自己为我们献祭。祂是大祭司，又是祭品，为我们一次献上永远的、不要重复再献的挽回祭（来10：12～14），满足了上帝公义的要求。以致使你我这样原本死在罪恶过犯中的人（弗2：1），能得以免除上帝公义的忿怒。原本该下地狱的我们却上了天堂；原本受咒诅的我们却蒙了祝福；原本被捆绑，在地上

6、痛苦虚空，在永恒中沉沦灭亡的我们，却蒙了上帝无限的恩典。这是为什么？是因为上帝使无罪的替我们成为罪（林后5：21）。上帝的独生子为我们承担了罪孽。上帝将我们的罪归算给祂，却将祂的义归算到我们身上，这是圣子为我们赚取的恩功。基督耶稣的救赎恩功在加略山上早已成就了。但如果没有圣灵的工作，没有圣灵把救恩施行在我们身上，具体落实在我们里面（多3:5～6），救恩对我们而言，就只是一个纯客观的事实，成了鸣的锣、响的钹。如果没有圣灵重生我们，我们的信仰就没有实际的生命经历；如果没有圣灵的工作，《圣经》就成了空洞的字句，所听的道就是空洞的理论；如

7、果没有圣灵的工作，所谓的“属灵经历”，就变成危险、盲目的迷信；如果没有圣灵的工作，基督教的盼望就会沦落成为满足罪人逃避今世责任的幻想。那样，我们就会以憧憬代替行动，以想像代替现实，活在基督教的象牙塔中（林前2：14）。今日基督教中正有很多这样的“哲士”，他们用不信的心“信”神，把神拿来“研究研究”。所依靠的是自己堕落的理性，把无限的神限制在他们有限的堕落理性中；把永活的神当作死掉的，可以被他们研究的动物标本。他们把真实的神当作虚幻的概念，胆大妄为，并不惧怕烈火般的神，不敬畏至高的主，不归荣耀与创造并掌管万有的主宰。这些人沽名钓誉，

8、用敬虔的名义来满足自己的虚荣（提前6：5）。他们可以获得人前的赞誉，可以得他们自己想要的“赏赐”（太6：2），但他们无法领受永生神的赏赐，他们生命本质没有改变，不可能过敬虔圣洁的生活，永不会真实舍己背十字架跟从主。所有真正重生的圣徒心灵中都深深明白