理想主义的困惑资料.doc

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1、理想主义的困惑精品文档彭小莲答记者问和其他82届北京电影学院毕业的“黄金一代”不同，彭小莲低调、边缘。她拍的片子也一如她的为人，几乎不可能和那些商业大片出现在同一排货架上。即使她说的故事是发生上世纪三四十年代跳着伦巴的旧上海，镜头里穿梭的华丽旗袍不过是婉玉和阿川故事的微小注脚。 　　 　　拍的不是商业大片，但彭小莲的电影语言很美，有细节、有氛围。日本纪录片大师小川绅介看过彭小莲的《女人的故事》（1988年）说：“我看了一部漂亮的电影，也看到了一个漂亮的女导演。”他把《女人的故事》的录像带一边放一边告诉彭小莲哪里好、哪些地方

2、需要改进。经过他的启发，彭小莲创作影片《假装没感觉》（2002年）、《美丽上海》（2004年）时，她将本能转化为自觉的意识。小川绅介生前说：“她会成为一位大导演。” 　　　　 　　正因如此，1992年小川绅介病逝后，他的妻子洋子请彭小莲完成了小川绅介的遗作《满山红柿》。之后，该片成为2001年的“日本十佳纪录片”。完成片子的过程也是彭小莲了解小川绅介以及他的电影团队的过程，但结果却并不如她完成片子一般一目了然。她感到前所未有的困惑！ 　　　　 　　小川绅介身后留下了包括“三里冢系列”（1968年~1973年）、《日本国古屋

3、敷村》(1982年)、《牧野村千年物语》(1987年)在内的18部优秀的纪录片以及亚洲唯一的国际纪录片电影节：山形国际纪录片电影节。他与另一名曾是他的团队一员的纪录片导演土本典昭并称为“日本战后纪录片领域的两座丰碑”。小川绅介用公社式的拍摄方法拍摄纪录片。他与团队成员集体参与到乡间生活，耗费几年的时间，一切只为了让记录的主题有生活原本的体温和质感。 　　　　 　　但就是这样一个令人骄傲的理想主义群体，在维持了8年后，竟然溃散了！“小川是个为理想献身的人，他支撑着这个工作室，制作出一流的电影，他一人挑着众人的担子，难道大家不

4、应该和他一样为理想献身吗？” 　　　　 　　事隔6年，彭小莲回忆往事，情感在笔端蔓延。她在这部试图解读小川绅介的书的扉页写道:“小川导演,请允许我,献上我们对您全部的热爱和迷惘……” 　　　　 　　　　 　　　　·小川绅介的理想主义 　　　　 　　　　收集于网络，如有侵权请联系管理员删除精品文档问：小川绅介的团队一直在艰苦的条件下工作。在您完成他的遗作《满山红柿》时，也是这样。工作条件、物质条件和理想之间是不可调和的矛盾吗？还是说，在艰苦的条件下坚持理想、实现理想更加难能可贵？ 　　　　 　　　　彭小莲（以下简用答）：你提

5、的问题，是想问我物质和精神的东西是否可以调和？当不能调和的时候，是否精神的东西，会变得更加可贵和有价值？我这样理解对吗？ 　　　　 　　　　实际上，我越来越感受到的是，生命的体验是主观的，就像对快乐的感受一样。只有你自己体验到了快乐，它才会变得快乐，别人的理解是帮不了你的。 　　　　 　　　　所以物质和理想之间无所谓调和不调和，是你自己选择的，你在做的时候，感受就是抽象的。所谓理想的实现也是抽象的，在别人看来是实现了，你可能觉得决然不是那么一回事，在别人看来，遥不可及的时候，你却觉得自己达到了理想的境界。关键是，对你自己做

6、的事情，你有多少热爱。我至今回想起当初在山形剪片子的日子，更多的是留念，每天就像见角说的，“很充实。”我们在剪接机前是快乐的；买了食物回来，自己做饭，吃得就特别香。这里对我们，没有什么可贵而言，只有快乐的回忆和感受。当生命走过这个阶段的时候，这份快乐就会变得很珍贵。 　　　　 　　　　问：小川绅介的团队成员渐渐以各种理由离去，其中不乏因为现实的因素。在书的序言里，钱满素也写道：“时过境迁，现代化促进了经济发展，日本农民的生活得到改善，他们不再反抗，小川绅介的工作变得困难，因为日本人的理想改变了。” 　　　　 　　　　小川绅

7、介的“理想主义”是不是一种特定时代的“理想”？这个“理想”与时代的语境息息相关。一旦语境变了，“理想”也没有了？在这个物质化、追求效率的时代里，小川绅介的“理想主义”是不是显得很奢侈？ 　　　　 　　　　答：不是什么语境变了，是理想主义这个追求和行为，在任何一个时代，都是奢侈的！因为它超越了世俗的愿望，它更多的是一种精神需求。 　　　　 　　　　问：您写了不少小川绅介拍片子的细节。比如：等一年的时间为了拍稻子授粉、拍火焰时的忘我……从对电影、对艺术、对事业的热爱的角度来看，这个意义层面的“理想主义”是不是也在逐渐消逝？ 　

8、　　　 　　　　答：其实，你说的这种等待的消失，是在我们国家逐渐在消失。在国外还是有很多人在那里慢慢地磨自己的作品。我认识的第一个美国纪录片导演，叫朱莉·古斯塔夫逊（Julie收集于网络，如有侵权请联系管理员删除精品文档Gustafson），她为了拍一个关于十几岁孩子怀孕的纪录片，从纽约搬到了新奥尔良，