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时间:2020-08-04
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1、理想主义的困惑精品文档彭小莲答记者问和其他82届北京电影学院毕业的“黄金一代”不同,彭小莲低调、边缘。她拍的片子也一如她的为人,几乎不可能和那些商业大片出现在同一排货架上。即使她说的故事是发生上世纪三四十年代跳着伦巴的旧上海,镜头里穿梭的华丽旗袍不过是婉玉和阿川故事的微小注脚。 拍的不是商业大片,但彭小莲的电影语言很美,有细节、有氛围。日本纪录片大师小川绅介看过彭小莲的《女人的故事》(1988年)说:“我看了一部漂亮的电影,也看到了一个漂亮的女导演。”他把《女人的故事》的录像带一边放一边告诉彭小莲哪里好、哪些地方
2、需要改进。经过他的启发,彭小莲创作影片《假装没感觉》(2002年)、《美丽上海》(2004年)时,她将本能转化为自觉的意识。小川绅介生前说:“她会成为一位大导演。” 正因如此,1992年小川绅介病逝后,他的妻子洋子请彭小莲完成了小川绅介的遗作《满山红柿》。之后,该片成为2001年的“日本十佳纪录片”。完成片子的过程也是彭小莲了解小川绅介以及他的电影团队的过程,但结果却并不如她完成片子一般一目了然。她感到前所未有的困惑! 小川绅介身后留下了包括“三里冢系列”(1968年~1973年)、《日本国古屋
3、敷村》(1982年)、《牧野村千年物语》(1987年)在内的18部优秀的纪录片以及亚洲唯一的国际纪录片电影节:山形国际纪录片电影节。他与另一名曾是他的团队一员的纪录片导演土本典昭并称为“日本战后纪录片领域的两座丰碑”。小川绅介用公社式的拍摄方法拍摄纪录片。他与团队成员集体参与到乡间生活,耗费几年的时间,一切只为了让记录的主题有生活原本的体温和质感。 但就是这样一个令人骄傲的理想主义群体,在维持了8年后,竟然溃散了!“小川是个为理想献身的人,他支撑着这个工作室,制作出一流的电影,他一人挑着众人的担子,难道大家不
4、应该和他一样为理想献身吗?” 事隔6年,彭小莲回忆往事,情感在笔端蔓延。她在这部试图解读小川绅介的书的扉页写道:“小川导演,请允许我,献上我们对您全部的热爱和迷惘……” ·小川绅介的理想主义 收集于网络,如有侵权请联系管理员删除精品文档问:小川绅介的团队一直在艰苦的条件下工作。在您完成他的遗作《满山红柿》时,也是这样。工作条件、物质条件和理想之间是不可调和的矛盾吗?还是说,在艰苦的条件下坚持理想、实现理想更加难能可贵? 彭小莲(以下简用答):你提
5、的问题,是想问我物质和精神的东西是否可以调和?当不能调和的时候,是否精神的东西,会变得更加可贵和有价值?我这样理解对吗? 实际上,我越来越感受到的是,生命的体验是主观的,就像对快乐的感受一样。只有你自己体验到了快乐,它才会变得快乐,别人的理解是帮不了你的。 所以物质和理想之间无所谓调和不调和,是你自己选择的,你在做的时候,感受就是抽象的。所谓理想的实现也是抽象的,在别人看来是实现了,你可能觉得决然不是那么一回事,在别人看来,遥不可及的时候,你却觉得自己达到了理想的境界。关键是,对你自己做
6、的事情,你有多少热爱。我至今回想起当初在山形剪片子的日子,更多的是留念,每天就像见角说的,“很充实。”我们在剪接机前是快乐的;买了食物回来,自己做饭,吃得就特别香。这里对我们,没有什么可贵而言,只有快乐的回忆和感受。当生命走过这个阶段的时候,这份快乐就会变得很珍贵。 问:小川绅介的团队成员渐渐以各种理由离去,其中不乏因为现实的因素。在书的序言里,钱满素也写道:“时过境迁,现代化促进了经济发展,日本农民的生活得到改善,他们不再反抗,小川绅介的工作变得困难,因为日本人的理想改变了。” 小川绅
7、介的“理想主义”是不是一种特定时代的“理想”?这个“理想”与时代的语境息息相关。一旦语境变了,“理想”也没有了?在这个物质化、追求效率的时代里,小川绅介的“理想主义”是不是显得很奢侈? 答:不是什么语境变了,是理想主义这个追求和行为,在任何一个时代,都是奢侈的!因为它超越了世俗的愿望,它更多的是一种精神需求。 问:您写了不少小川绅介拍片子的细节。比如:等一年的时间为了拍稻子授粉、拍火焰时的忘我……从对电影、对艺术、对事业的热爱的角度来看,这个意义层面的“理想主义”是不是也在逐渐消逝?
8、 答:其实,你说的这种等待的消失,是在我们国家逐渐在消失。在国外还是有很多人在那里慢慢地磨自己的作品。我认识的第一个美国纪录片导演,叫朱莉·古斯塔夫逊(Julie收集于网络,如有侵权请联系管理员删除精品文档Gustafson),她为了拍一个关于十几岁孩子怀孕的纪录片,从纽约搬到了新奥尔良,
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