2016高考语文(江苏专用)二轮增分策略配套课件―加试题专题强化训练1分析.ppt

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1、专题强化训练一文言文阅读专题强化训练一　文言文阅读近三年来，文言文阅读题在题目数量、分值上每年都有微调，但总体上考点与题型不变，2016年也应如此。考点与题型是：①断句(或3处，或5处，或6处)；②文学文化常识题；③文意理解概括题。二轮复习应紧紧扣住它们进行强化复习。做题的前提仍是读懂文段。所给文段是一个100字左右的议论性语段，内容涉及文学评论方面。读这个温馨寄语语段，需要快读、细读、精读。所给文段大多为节选，表意相对完整，都是围绕一个中心话题展开，因此先要抓住这个中心话题，再看议论构成：依据和结论。有时结论在前，依据在后；有时依据在前，结论在后；还有时只说依据，文中无结论性文字，但是结论在

2、题干中已给出，如2015年高考江苏卷附加题的文言语段。做题时如能理解这一段落特点，对精准做题会大有帮助的。1.断句(1)读懂为要，标志辅之。读懂是关键。首先要通读并领会整段文意(上面已说)。其次是聚焦于画线句子，看看它与上下文的联系，看它说的是什么意思。在读懂的基础上借助于一些语言标志，如找出标志性的虚词，像“矣”“哉”“耶”等是句末助词，“夫”“且夫”“而况”等是句首标志词。再找里面的对偶句、顶真句。注意文言文中善用四字句。这里特别强调抓谓语。文言文中，句子多以动词或形容词谓语为中心，由关键性名词围绕谓语组合而成。我们只要抓住谓语动词，根据动词位置和前后词语关系进行推断，就能提高断句的准确性

3、。谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可停顿。(2)先易后难，突破难点。断句题无论断几处，其难点仅有一两处，只要突破这一两个难点，肯定能拿满分。突破这些难点并不难，只要稍微联系一下上下文，再结合语段中心即可。如2015年高考江苏卷附加题中的断句题，其难点在于第二个“言”的归属问题，是“以成一家言”还是“以成一家”？联系语段中心，它是王丹麓编订的《今世说》的特点，且是序言节选，故不大可能是“自别一家”的。做题时更要注意两个细节：一是看清要断的句数，不要多断或少断，更不要在答卷上涂改，涂改多了，阅卷老师不能准确辨认，最好先在试卷上预断，再誊抄到答卷上；二是断句后再通读一遍，可以借助语

4、感或语法来检验断句是否正确。2.文学文化常识(1)文学文化常识范围大多出自苏教必修1—5册，以及《〈史记〉选读》《唐宋八大家散文选读》等选修教材，平时要多留心。(2)该题与运气有关。如果不会，不要硬想，以免浪费宝贵的时间。(3)答案书写要正确，尤其是人名、地名、篇名，不可随意写成其他的同音字。3.文意理解概括该题答案全在文段中，关键是分层和提取关键词语。分层要细致，提取要准确。另外，要看清是用文中的话回答还是用自己的话回答；如果题干不明示，最好用自己的话加文中的词回答；用文中的词语回答，如果那个词语很“文言”，最好换成今天同义的词语，或者干脆转译过来。一、阅读材料，完成文后题目。说文之为书，以

5、文字而兼声音训诂者也。吾友段氏若膺，于古音之条理，察之精，剖之密，因是为说文注，而声音之道大明。于许氏之说，正义、借义，知其典要，观其会通，而训诂之道大明。训诂声音明而小学明，小学明而经学明。盖千七百年来无此作矣。若夫辨点画之正俗察篆隶之繁省沾沾自谓得之而于转注假借之通例茫乎未之有闻是知有文字而不知有声音训诂也。其视若膺之学，浅深相去为何如邪！(节选自王念孙《〈说文解字注〉序》)1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)答案若夫辨点画之正俗/察篆隶之繁省/沾沾自谓得之/而于转注假借之通例/茫乎未之有闻/是知有文字而不知有声音训诂也。2.《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典，其

6、作者是________时期的________。3.根据材料，说说“若膺之学”深在何处。(15个字以内)答案通文字，兼通音韵、训诂。东汉(汉)许慎参考译文《说文解字》这本书，是以文字为主，兼论音韵和训诂的专著。我的好友段若膺(段玉裁，字若膺)，在古音条理方面，观察细致入微，剖析深入严密，依据其古音学的成就来为《说文解字》作注，于是音韵学的道理彰明。对于许慎所说的本义和借义，段若膺能够知道其中关键，看到其会合变通，于是训诂学的道理彰明。训诂和音韵能够道理明晰，小学也就明晰了；小学能够明晰，经学也就明晰了。从《说文解字》问世之后一千七百年，没有这样的作品啊！至于有些人辨别字形的正体与俗体，考察小篆到

7、隶书之间的繁密与简约，沾沾自喜以为得见精要，但在转注、假借上的各种常见条例，却茫然而不曾听说。这种人就是只知道有文字，却不知道还有音韵和训诂了。他们与段若膺的学问比较，深浅差距有多大啊！二、阅读材料，完成文后题目。五代距今百有余年，故老遗俗，往往垂绝，无能道说者。史官秉笔之士，或文采不足以耀无穷，道学不足以继述作，使五十有余年间废兴存亡之迹奸臣贼子之罪忠臣义士之节不传于后世来者无所考焉。惟庐陵欧阳