（通史版）2021高考历史一轮复习第1单元第2讲先秦时期的经济课时作业.doc

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1、先秦时期的经济课时作业一、选择题1．(2019·云南玉溪月考)黍和稷应属于同一类农作物，甲骨文中“黍”字出现300多次，“稷”字出现40次；《诗经》中提到的谷物最多的也是黍和稷，分别是28次和10次。据此可以做出的判断是(　　)A．黍比稷种植的历史更加悠久B．《诗经》是反映农业的书籍C．黍和稷是商周重要的农作物D．黍比稷更具生产生活实用性答案　C解析　根据材料“甲骨文中‘黍’字出现300多次，‘稷’字出现40次；《诗经》中提到的谷物最多的也是黍和稷”可知，在商周时期黍和稷都是重要的农作物，故选C项。材料不能说明A、D两

2、项，故排除；《诗经》反映的是周朝的社会生活，排除B项。2．(2019·福建三明返校考)战国考古史记载，河北西家庄的赵国遗址出土的铁农具占这个遗址出土的全部农具的65%；河北兴隆燕国冶铁遗址发现农具铁范28副51件；辽宁抚顺的燕国遗址出土的铁农具占全部出土工具的85%。材料说明战国时期(　　)A．铁农具推动农业发展B．中原出现最早的铁农具C．铁农具应用较为普遍D．政府很重视推广铁农具答案　C解析　根据材料可知，铁农具在全部农具中占的比重很高，反映出农业生产中占主导地位的是铁农具，故C项正确。材料无法体现铁农具推动农业发展

3、，故A项错误；河北西家庄赵国遗址、河北兴隆燕国冶铁遗址、辽宁抚顺的燕国遗址都是战国时期的遗址，无法体现中原出现最早的铁农具，排除B项；材料没有涉及政府重视推广铁农具，故D项错误。3．(2019·济南市高三模拟)公元前645年，晋国“作爰田”，把一部分公田赏赐给立了军功的贵族和出身平民的士兵作私田；公元前594年，鲁国实行“初税亩”，开始向私田征税。这主要说明(　　)A．土地私有制逐步得到认可B．争霸战争是经济改革的根本原因C．晋鲁率先进行封建化改革D．经济改革是加强王权的主要手段答案　A解析　-5-根据材料“晋国……把

4、一部分公田赏赐给立了军功的贵族和出身平民的士兵作私田”“鲁国……开始向私田征税”可知，土地私有制逐步得到认可，A项正确。经济改革的实质是对生产关系的调整，其根本原因在于生产力水平的发展，B项错误；晋国、鲁国只是承认了土地私有，但是并未在法律上明文承认土地私有，仍然属于奴隶制改革，排除C项；春秋战国时期加强王权的手段是进行争霸战争，而为争霸战争提供物质保障的是生产的发展，D项错误。4．(2019·北京顺义月考)《荀子·富国》说：“今是土之生五谷也，人善治之则亩数盆，一岁而再获之。”材料表明我国古代农业生产(　　)A．精耕

5、细作提高农作物产量B．确立了封建土地私有制C．实行男耕女织的小农经济D．铁犁牛耕技术得到推广答案　A解析　材料“人善治之则亩数盆”反映了我国古代农业生产通过精耕细作提高单位面积产量，故A项正确。材料未涉及确立封建土地私有制的问题，故B项错误；材料没有反映男耕女织的小农经济模式，故C项错误；材料没有体现铁犁牛耕技术得到推广，故D项错误。5．(2019·武汉市4月调研)战国时期，魏惠王大挖鸿沟，把黄河、淮河连为一体，打通了魏国内外水路航线，使得魏都大梁城成为“诸侯四通，条达辐辏”之地。“(秦王政)二十二年，王贲攻魏，引河沟

6、灌大梁，大梁城坏，其王请降，尽取其地。”材料表明(　　)A．鸿沟促进关中平原发展B．大梁城以经济功能为主C．水利推动区域长途贸易D．水利兴修带有军事色彩答案　D解析　根据材料“使得魏都大梁城成为‘诸侯四通，条达辐辏’之地”“(秦王政)二十二年，王贲攻魏，引河沟灌大梁，大梁城坏，其王请降，尽取其地”可知，水利工程的兴修与军事活动有关，D项正确。关中平原与大梁城地理位置不符，A项错误；大梁城属于军事政治中心，B项错误；材料没有反映出“长途贸易”的情况，C项错误。6．(2019·陕西省高三二次联考)战国时期出现了一个被称为“

7、素封”的群体，他们虽无官爵封邑却富比封君，“千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐”。这可以说明(　　)A．分封制的瓦解B．工商食官政策破坏C．土地兼并严重D．阶级关系发生变化答案　B解析　根据材料并结合所学知识可知，战国时期出现的“素封”群体是一批私营手工业者，他们“虽无官爵封邑却富比封君”“千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐”，这说明商周时期“工商食官”的政策被打破，故B项正确。材料并未体现分封制和土地兼并，也未说明阶级关系的变化情况，故A、C、D三项错误。7．(2019·江西南昌高二期末)西周时期“孝道”观念

8、的核心是崇拜祖先，行孝的主要形式是祭祀；春秋时期，“孝”的对象主要是父母，行孝的主要形式是“养”和“敬”。这一变化反映了春秋时期(　　)A．个体家庭作用的提升B．血缘观念的淡化C．儒家思想地位的提高D．君主专制的建立答案　A解析　-5-根据材料“‘孝’的对象主要是父母，行孝的主要形式是‘养’和‘敬’”可知，春秋时期宗法血缘观念比较