认识论研究必须坚持辩证方法.pdf

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1、河南师范大学学报(哲学社会科学版)I夕夕1年第了8卷第2期认识论研究必须坚持辩证方法王文哲摘要近年来我国哲学界对认识主体性的研究取得了显著进展,但在研究中出现了一,,,种错误倾向即夸大认识的主体性贬斤认识内容的客观性怀疑甚至否定辫证唯.,物主义反映论本文从研究方法的角度提出在认识论研究尤其是认识主体性研究,、、中必须正确处理认识的主体性和客观性认识的个别特性和根本特性对认识的,微观分析和宏观把握以及时辫证唯物主义认识论的坚持和发展等几方面关系否则,就会发生种种偏差和失误.:关键词认识主体性客观性个别特征根本性质微观分析宏观把握近几年来

2、,我国哲学界关于认识论的研究日益深人,特别是关于认识主体性的研究取得,.,了显著进展这对丰富和发展马克思主义认识论具有重要意义但是在研究过程中也出现,,,了一种值得注意的倾向即夸大认识的主体性贬斥认识内容的客观性怀疑甚至否定唯物.,.主义的反映论木文仅从研究方法这个角度谈一些粗浅的看法请大家指正,,我认为认识论研究必须坚持科学的辩证方法;就认识主体性的研究来说特别重要的是要用辩证的观点和方法看待和处理认识的主体性和客观性、认识的个别特性和根本性质、对认识的微观分析和客观把握以及对辩证唯物主义认识论的发展和坚持的关系、否则,就会,。走偏

3、方向导致这样或那样的失误正确处理认识的主体性和客观性的关系毫无疑义,处于一定社会关系、从事一定实践活动并具有一定思维能力的人是认识的主,.休认识是主体的一种积极的能动的创造性的精神活动主体因素在认识过程中居于重要的,,.地位起着重要的作用并影响和制约着认识活动的结果认识的这种主休性是必须充分肯定的,也是应当认真研究的。但是,在肯定和研究认识主体性的时候,有些论者未能正确处理认识的主体性和客观性的关系,在这个问题上发生了偏差.例如,他们认为,现代科学认识中主体能动作用日益增强,而随着主体能动作用的增强,认识结果中凝结的主体因素会愈来愈多

4、,它所包含的反映事物本来面目的客观内容就会愈来愈少.这种观点实际上就是把认识的主体性同认识内容的客观性截然分割开来、绝对对立起来,用认识的主体性去排斥、否定认识内容的客观性.很显然,这是片面的、违背辩证法的..错误的方法必全演导致错误的结论他们既然把认识的主体性同认识内容的客观性截然分割开来、绝对对立起来,用认识的主体性去排斥、否定认识内容的客观性,因而,第一,他.,‘:们也就对认识活动的本质作了错误的规定例如有的论者说一切认识活动都是主体结构通过一定的中介工具而加之于客体的活动,知识就是这一活动的结果.’按照这种观点,实际,、,、上

5、就等于说认识的内容不是来源于客体来源于客观物质世界而是来源于主体来源于“”、,主体的结构;认识的结果(知识)也不是反映客休的木质反映客观物质世界的规律而是“’、。,主体把自身的结构加之于客体加之于客观物质世界平心而论这种观点不能不说是背离了唯物主义的基木立场.第二,他们对认识发展的方向作了错误的估计.例如,有的论者“”,“‘、、:说随着主体能动性的提高认识发展的方向偏离包含不依赖于主体不依赖于人不依’‘’”.,,赖于人类的内容的客观真理愈来愈远按照这种观点实际上就等于说认识和科学的、,发展不是愈来愈全面愈深刻地反映客观物质世界的本质和

6、规律而是愈来愈背离客观物质,.世界的本质和规律;不是愈来愈全面深刻地把握客观真理而是愈来愈背离客观真理显而.易见,这种观点更是违背了认识和科学发展的基本事实第三,他们对认识客观物质1止界的.,,“”、可能性作了彻底的否定例如有的论者说所谓按照客观事物的本来面日去反映事物“’“”.,、不过是一种不能实现的理想的破灭按照这种观点人类的一切认识科学活动不是都变成毫无意义了吗?这里问题的关键是弄清认识活动中主体能动作用的增强是不是就排斥和否定了认识内容,.的客观性?对此我们的回答是否定的如前所述,认识的对象是客体,认识的内容归根到底来源于客观

7、物质世界,是对客观物质世界的反映,这是一个不容置疑的基本前提.科学认识的任务就是按照客观事物的本来而,、,.目去反映事物揭示客观事物本身所固有的特性木质和规律追求和把握客观真理当,,、,然要反映客观事物的本来面目揭示客观事物的特性本质和规律不能依靠消极的被动,,.、的直观而要通过积极的能动的实践充分发挥主体的能动作用只有通过实践去影响变革客观事物,才能使客观事物的特性、本质和规律充分显示出来、表现出来,也只有在实践基础上经过主体的创造性的思维活动,才能透过现象认识本质,通过偶然认识必然,从而把握客观事物的发展规律.由此可见,主体能动性

8、的正确发挥不仅不排斥、否定认识内容的客观性,恰恰相反,它正是如实反映客观事物木来而门的必要条件或必经途径.,。人类认识发展的厉史完全证明了这一点现代科学的发展也进一步证明了这一点一些认识主体性排斥、否定认识内容客观性的论

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