叶家山曾国墓地札记三题.pdf

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1、江汉考古2014．2／总第131期叶家山曾国墓地札记三题冯时(北京100710)摘要：本文结合古文字资料、文献史料和考古材料探讨了湖北随州叶家山西周早期曾国墓地的三个问题。其一，考证第二代曾侯的名字，并据此重建了西周早期三代曾侯的世系。其二，重新释读了犁子鼎铭文，其器主名夭，实即第一代曾侯之字，犁子则为在丧之称，身为邦伯，故犁子天与曾侯谏乃系一人。其三，揭示肆壶与田壶之别，于古器物学研究提出反思。关键词：西周；曾国；世；犁子鼎；肆壶；田壶中图分类号：K871-3文献识别码：A文章编号：1001．0327(2014)02．0057—06湖北随州叶家山西周早期曾

2、国墓地的发存在曾侯所作之器分赠于夫人及子辈的现象，现是近年西周考古的重要成果，墓地布局规如曾侯谏所作之器，或归于夫人媲氏，或归其整，保存良好，遗存丰富，器物精美，为早期曾子。统计曾侯谏夫人娩氏的墓葬M2，共出曾国历史的研究提供了极为珍贵的史料。现出侯谏所作圆鼎一件、分裆鼎二件，曾侯谏为夫土的部分资料已经公布“，今就一些问题的初人婉氏所作簋二件、觑一件；曾侯谏之子的墓步思考理为是文，聊供参考。葬M28，共出曾侯谏所作方鼎二件、圆鼎二件、分裆鼎二件、簋一件、盂一件和盘一件，曾侯谏一、三世曾侯试考为夫人娩氏所作簋二件、卣二件、尊一件和壶一件。这些曾侯谏自作器与于6

3、5号墓所出曾曾侯墓地沿子午线南北分布，北端时代最早，向南依次渐晚。据对出土铜器及其铭文的侯谏同类器形制相同，是为同时所作，其后分归于夫人与世子。这种现象当然有助于我们分析，可以确认至少三世曾侯及其夫人的墓葬，其中65号墓主曾侯谏应为第一代曾侯。，通过对夫人与子辈墓葬中所出铜器的研究，推其东侧的2号墓主娩氏为其夫人。28号墓主考第二代曾侯的名号。27号墓主作为28号墓主曾侯的夫人，所为曾侯谏之子，系第二代曾侯，其东侧的27号出一件要匕父方座簋(M27：27)可能提供了解决墓主为其夫人。11号墓主曾侯狂为第三代曾第二代曾侯名字的线索。簋铭云：侯，其东侧的50号墓

4、主为其夫人。三世曾侯及其夫人的墓葬时代集中于西周成、康、昭三缸父乍(作)宝蹲彝。很明显，如果此器可以视为世子所作之器而为王时期，而作为始封君的师却并未称侯，这种现象与唐叔虞始封而并未称侯，其子燮父始称其夫人所有的话，那么霎匕父无疑就应是第二代曾侯的字，这意味着嬖匕父很可能就是28号墓晋侯的情况颇为相似。的墓主。三世曾侯名号，第一与第三代二世于铭文所记明确，而第二代曾侯名号或可推得。墓地“鬓匕”本作“嚣”，字于战国中山王学壶铭文作者：冯时，中国社会科学院考古研究所。57图一东汉石刻画像摹本为动词，“尚”、“上”同音互通。《论语-颜渊》：封为屏，故“封”、“邦”

5、同字。t-辞或言“四封“草上之风必偃。”朱熹《集注》：“上，一作尚，加方”、“三封方”，即以四封之外为方，封内为国，也。”《汉书·谷永传》：“不可上矣。”师古《注》：故诸侯之长是为邦伯。鼎铭记犁子以邦伯身“上，犹加也。”《礼记·中庸》孔颖达《正义》：“上份助祭而受周王赏赐，则犁子必为一代曾侯。谓增益。”是“上白牡一”意即犁子于大被之礼此器出于曾侯谏夫人婉氏墓中，同墓又出有多增献白牡之牲一头以助祭。件曾侯谏器，则此作为邦伯的犁子实非曾侯谏据鼎铭“王赏多邦伯，擎子丽”，可知挈子莫属，其为邦伯，与谏作为曾侯的身份正合。自在邦伯之列。相同之遣词又见听簋铭文，云：又据

6、鼎铭“赏天鬯卣”可知，“天”实为人辛巳，王畲(饮)多亚，听就邃名，也就是犁子。或径隶作“苞”，不可从。金文(丽)，易(锡)贝一朋，用乍(作)大言赏赐事多以“赏”字后直接受赏者，如菽簋铭子丁。弭髭。云：“赏菽鬯。”燕侯旨鼎铭云：“王赏旨贝廿“亚”义为次，其相对于“大子”而称，是为小宗。朋。”作册魃卣铭云：“赏作册魃马。”故明“天”字有关问题，我们已有详细讨论。故“多亚”与必为人名。犁子鼎铭向有将二字合书为一字此犟子鼎铭“多邦伯”同样都是指具有不同身的习惯，如“戊午”二字即合书似一字。故此将份的人。“就”，即也，“遁”，读为“丽”，附也。“天鬯”二字合书，正体现

7、了鼎铭款识的书写风“就丽”犹言即席。尹光鼎铭云：“王餐酒，尹光格。遇(丽)。”保员簋铭云：“公在苏，保员遁(丽)。”我们已经考订，鼎铭犁子实即曾侯谏，而“丽”皆附丽在侧之谓“。听即附丽王饮，自属“夭”即犁子，显然也只能是指曾侯谏，故“谏”多亚之列。准此，则挈子身处受赏邦伯之列，与“天”实为一名一字。《广雅·释诂一》：“谏，其自为邦伯甚明。正也。”《论语·微子》：“往者不可谏。”刘宝楠《尚书·酒诰》言殷之外服云：“越在外服，《正义》引戴望《论语注》：“谏，正也。”《周礼·侯、甸、男、卫邦伯。”曾运乾《正读》：“外服，诸考工记·辑人》：“上三正。”郑玄《注》：“

8、正，直侯也。伯，长也。”是明邦伯即言诸侯之长。大也。