有关“反讽”的辩证法——浅议反讽的当代文化表现.pdf

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1、一有关“反讽’’的辩证法浅议反讽的当代文化表现隋少杰摘要：“反讽”，乃“现代虚无主义”精神在都市空间的弥漫和对“真理”的吁求。它以超越任何一种形式的价值设定构成了“存在”和“意义”，在对真的考炼中表达犹疑与颓废。中国文化的传统智慧早已揭示：反讽，是一个必然的历史过程。它既是文化教养在当代的突出展现，亦是“玩世作风”在现代人精神领域中的蔓延。悟道反讽，即获精神的清明空灵，成为个体与文明重生的契机。对这一范畴的广泛关注，无形中化解了“价值”与“存在”、“思想观念”与“现实生活”之间的对立与冲突，实现了精英文化与大众文化的交流，并且

2、深刻地认识到现代人的精神苦痛，以及“科学”、“知识”、“成见”和非理性的文化冲动本身对人类生存的精神根基造成的破坏。关键词：反讽；辩证法；文化表现“反讽”，就是悖论。在当下的文化语境中，它的内涵现代意义。但倘若从人类生存的宏观、有机生活视界中看业已超越了中国传统文论所言的“美刺”(《毛诗序》)范畴，视，对“反讽”的认知却并不能仅局限于对文学文本的叙事而具有了西方浪漫主义诗学中所言的“逻辑之美”、“善于风格和叙事策略的概述上，亦不能仅局限于对西方反讽“诗处世的美德”、“无限超越一切有限事物的情绪”等内涵。学历史”的缕述上，而更应

3、是一种整体世界观和思想意识的从根源上讲，“反讽”是“现代虚无主义”精神在都市空1司的自然表露，一种造化而成的历史情态。本文套用席勒“两种弥漫，以及对“真理”的吁求。它以单纯而内涵丰富的价值讽刺”的思想，分析它作为一种“文化深层潜意识”的实现，设计来构成“存在”与“意义”。这既是对真理的怀疑，亦无进而指出：“反讽”，表达了人与自然相隔膜的精神苦闷。它形中构成了对真理的考炼；既是“文化教养”在当代的突出是文明人精神世界独立的象征，体现了精神与现实的矛盾展现、某种“存在的艺术”，亦是“玩世作风”在人们精神领与冲突，甚至作为一种“情态

4、”，从历史的纵深层次上描述域中的蔓延。一了文化生态嬗变的历程。因此，“反讽”并非黑格尔所误解作为古老的诗学范畴，“反讽”自古希腊哲人睿智潇洒的“神通广大的滑稽态度”和“玩弄现实的智巧”⑧，有时竟的做派与思想的巨著当中就得以确立；在中国的文化语境是“优美的心灵”直接的体现、“理想的天性”的“宁静状中，它与“比兴”的诗教传统纠葛在一起。汉代郑玄云：态”④。它并非温和练达的处世态度，即便是激情的反讽也“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌是一种天性的流露、一种浪漫精神带来的宽阔胸怀。但这于媚谀，取善事以喻劝之。”(

5、《周礼·大师注》)正是在中国种“清醒的怀疑精神”却意味着人与自然的矛盾与冲突。古代“讽谏”的政治语用实践中，“比兴”获得了自身的意义我们把它从古典修辞学的观念神坛上牵引下来，让它走向——臣下以曲折之言、“美刺”于君的过程。因此，“讽刺”历史与文化的实存，并把存在于主体的“本我”与“自我”之是与“赞美”、“颂扬”联系在一起的一种“策略性”行为。②间的悖立、世界“表象”与“意志”的偏移、“语言”与“言语”《文心雕龙》虽承认“讽刺”的地位，并高度评价《离骚》、《诗之间的断裂，作为一种辩证、交集的过程，来加以理解。经》的讽喻功能，却依

6、然因其不符“中和之音”而被轻置。一“反讽”在当代文化中的显现及其意义“讽刺”、“反讽”只有旨在“为情而造文”(《文心雕龙·定势》)中被使用时，才是有价值的。其原因大概是：“讽刺”在当今文化的语境中，“现代虚无主义”精神现状屡被并不合乎“风清骨俊”的美学标准，并不是整饬、挺拔、端学者们广泛征引与批判。在知识的分类与爆炸式增长、科直、高尚的结文方式。“反讽”在中国传统文人那里，显得技的El新月异、思想观念激烈碰撞的今天，人类生活确实陷过于诡谲狡黠，无法与“思里为妙，神与物游”、“志气统其于了前所未有的困惑与挑战之中。人们对自身生存

7、的危机关键”(《文心雕龙·神思》)的境界相提并论!意识和因之导致的“文化自觉”从未像当下这样迫切。思“反讽”在被“德国浪漫派”领袖弗雷德里希·施莱格想家阿尔伯特·施韦泽认为：“文化，归根到底就是一种肯尔和存在主义诗哲克尔凯郭尔深刻阐发后，获得了全新的定世界和生命的态度0”⑨然而，知识以及学科的分化，从某墨文化与传媒·当代文坛·2014．3种程度上更意味着对“自然”这一伟大作品的解剖。无论明正大地追逐“物质”的过程中享受到“创造力”的快感、实意大利学者维柯、欧洲浪漫文学的“精神之父”卢梭，还是现了生命的价值?他们又是怎样理解“独

8、立”和“尊严”的?中国的古圣先贤老子、庄子、列子，无一不曾认为：“知识在学院派急于给出单纯的褒奖或批判之声时，我们恰恰忽‘乃人类的’原罪”之一。人的理性追求、聪明智巧不但保视了更为客观公正的立场，即语境的、历史的“反讽”。证不了社会、国家、族群内部的长治久安，且更无从穷尽真俄