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《马克思的历史尺度与东方社会理论——与张奎良同志商榷.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、马克思的澳里历史尺度与东方社会论与张奎良同志商榷—储小平、、本文不同意张奎良同志在《马克思的东方杜会理论》中将马克思分成青年中年老,;年的看法认为马克思的生产力决定生产关系的尺度与人道主义的尺度是统一的统一。,“”,的墓础是实践唯物主义文幸还认为俄国社会的发展能否跨越资本主义阶段这仅,,,,是马克思的一种设想而不是一个肯定的结论一切都取决于所处的历史环境但是、,。不管东西方社会的发展道路有多大的区别它们都不能跳过商品经济这个历史阶段,,。作者储小平1955年生广东汕头大学经济系讲师马克思的东方社会理论现在受到越来越多的人们的重视,很显然,这不是由于对,马克思的某个思想的重新发现引发了纯学术的兴
2、趣而是由于探讨马克思的东方社会。理论与当前的现实有一种直接的关联张奎良同志的《马克思的东方社会理论》(载《中,,“国社会科学》1989年第2期)一文在理论上做了有价值的探讨提出马克思晚年又,把人道主义视为历史发展的尺度和契机这是在新的基础上向他早期实践人本主义的”,“;复归的观点张文还根据马克思的有关设想和几十年的社会主义实践认为社会主,`’”。义不一定是资本主义高度发展的产物卡夫丁峡谷确实是可以跳越的这些观点是。,。富有启发的但仍觉得有不少值得商榷的地方现谈出来以就教于张奎良同志、一马克思的两种历史尺度对立的还是统一的?—,,,“张文认为在上个世纪七十年代中期以前①在马克思的社会发展理论中只
3、有,,一个尺度即生产力决定生产关系的尺度而人道主义则被剥夺了作为历史尺度的权,“”。”;利到了七十年代中期以后马克思又把人道主义原则提升为历史的尺度了这种,。①确切地说是从唯物史观的形成到七十年代中期..39含.)(中国社会科学99年第6期18,观点使得人们不仅要把马克思分成青年马克思和老年马克思而且还得分出一个中年。,:马克思此外还有以下疑问.,,1按照张文的意思在七十年代中期以前马克思只抓住生产力决定生产关系的,,,而丢掉了人道主义的尺度;尺度到了晚期马克思转变过来又把人道主义原则提,。,升为历史的尺度在新的基础上复归到早期的思想那么马克思的两种历史尺度究竟是统一的还是对立的?这涉及我们究
4、竟把马克思的历史观理解成唯物史观还是人道主义的伦理史观的大问题。.,2张文并没有说马克思的两种历史尺度是截然不同的似乎还肯定这两种尺度可,“,,`以统一起来到了晚期马克思在构想东方社会历史发展前景时不仅运用世界历,,,,史尺度而且也运用人道主义尺度理顺了各种矛盾关系从而实现了历史发展的多”。,,格局和多线索既如此那么马克思晚期在探讨俄国等东方社会的发展时究竟是怎样同时运用两种历史尺度的?又是怎样理顺各种矛盾关系的?如果这两种历史尺度是,统一的那么统一的基础何在?在什么意义上是统一的?.3是什么原因促使马克思从生产力决定生产关系的尺度转到晚期的人道主义尺度,。:的?读罢张文我们也不太了解其中的缘
5、故是否意味着只要社会发展避免不了资,,;本主义的痛苦和灾难马克思就持生产力决定生产关系的尺度如果避免得了马克思就持人道主义的尺度?,,以上三个问题张文没有进行探讨因此也就未能对马克思的全部思想作一整体。,。,的系统的把握我想问题的关键在于如何理解马克思的生产力范畴很长时间人们对马克思的生产力范畴的理解是很狭窄的,往往是把生产力仅仅理解为生产的效率,,(即社会劳动在单位时间内提供产品的数量多少)理解为经济发展的一种量的增长、,理解为人类解决生计满足物欲的一种手段理解为由一定技术水平决定的单纯的生。。,产工具这些理解都局限在经济学层次的意义上我们知道资产阶级古典经济学家是很重视生产力问题的,但他们
6、主要是从生产效率、增加国民财富的角度去界说生产。,力的十九世纪德国经济学家李斯特似乎与古典经济学家有所不同他在谈论发展生产,。、力时也谈到应与人的才能的发展联系起来但那不过是把人作为劳动力作为活的,。,生产要素来理解而没有真正确立人的社会历史活动的主体地位因此如果我们仅仅从经济学这一层次上来理解生产力,那就没有跃出古典经济学家的认识水平。:,马克思所实现的思想变革之一就是对古典经济学家的生产力范畴加以改造对,经济学意义上的生产力范畴加以扬弃而上升到社会历史观的高度使之成为唯物史观。,,的核心范畴之一在人类思想史上马克思第一次把生产力与人的本质联系起来认,为生产力的发展就是人的本质力量的发展也即
7、推动人类历史发展的社会主体力量的。,:“,发展.1rl在1844年马克思就指出工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在一,是木打开了的关于人的本质力量的书⋯⋯人们至今还没有从它同人的本质的联系马充思的历史尺度每东方社会理论6(,”。,:上而总是仅仅从外表的效用方面来理解①在《资本论》手稿中马克思也明确指出“”,“生产力和社会关系这二者是社会的个人发展的不同方面②真正的财富就是所—。,,”有个人的发
