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1、)论江南滑稽戏的当代意识刘长海,。江南滑稽戏是我国土生土长的喜剧它“考在这种强烈的现时意识(又称当前意,”,从文化发达经济繁荣的长江三角洲崛起以识)的观照下人们逐步把握到中国历史、商品文化平民文化为特征的江南大文化圈走向的当代轨迹。、、。,南塑造是它生存的葵础紧贴变革中的现实生活体社滑稽戏选择题材编排情节,。现、,时代精神使它具有强烈的当代意识形象设计背景乃至化装表演的各个环,,。几年来我国戏剧在深深的困惑之中徘节无不强调现时性这不仅因为剧目大多、、,徊几度挣扎仍,没从根本上摆脱困境究取材于都市生活反映当代社会的种种矛其原因,我们认为严重脱离时代、脱离人民盾,更重要的是,不少优秀剧目准确地
2、、牢。,。,的需要是问题的关键所在今日我们探讨牢地把握住时代精神当然我们考察江南滑。江南滑稽戏的当代意识从各个层面,“”上剖析稽戏所表现的时代精神不能只从物的,,,其得失或许会歪打正着起到一些抛砖引角度去寻找其生活的具体内容而应当以。“”。玉的作用人的本体为轴心展开思考周恩来在1962:“,、年就讲过所谓时代精神不等于把党一历史取向的现时意识,的决议搬上舞台不能把时代精神完全解释、。:“”江南滑稽戏为白己构筑了一个具有现实为党的政策党的决议他主张对时代,。主义风貌的艺术世界”它倾尽全力反映现实精神要作广义的了解江南滑稽戏的对象。、、,。/厂、生活中的矛盾它取一种入世干预进是人是感情丰富的人
3、马克思主义的理想,,、,之一就是以使取提问的态度把滑稽戏作为自觉感召公为所有的人创造生活条件、、,。民道义良心义务和行动能力的手段试每个人都能自由地发展他的人的本性滑稽图投身到现实生活之中,发挥自己的特殊效艺术家们紧紧地把握住这种潜在的历史要有旨。求,站在人类历史和人类文明发展的高度,、、、,去思考历史社会人生大自然编导者为了实现这种创作意图在艺术和人的自,,上便采取了现时性叙述方法和结构舞台上身关系洞察时代生活的底蕴一一人对解放,的人物形象表达的是他们今天的思想方式和自身的觉醒把这种觉醒用滑稽的形式表现,、,,行为方式至于家庭出身童年的创伤以及出来在宽松的氛围里人们从笑声里领悟,。,祖宗
4、八辈的往事均被搁置一旁滑稽戏不其意蕴这正是江南滑稽戏追寻时代精神之表现,没有那种厚重的历。历时性的寻根意识所在,,从史感它跳出了文化自我循环的封闭圈直早期的《三毛学生意》到八十年代的当,、、面现实人生揭示的是一幕幕可笑的人间喜《小小得月楼》《毛脚媳妇》《多情,“”。,剧引领着观众对现实进行观察和思的小和尚》和《1cl洒巴》所有这些都一76一、“”,一脉相承地完整地感应着社会生活和社会在传统戏剧里平民被列为丑角面,,心理的律动折射出我国社会的活泼图象和部化妆常常是粉面鸟嘴表演特点是插科打。(。,人“”民的喜怒哀乐大工业生产和集体企业把浑所谓插科是指丑角在唱或白中不、,多普通工人市民组合成一台
5、巨大的机器快时插入滑稽动作或滑稽语言缀合戏成所谓,,“”,节奏地运转快节奏地生活使滑稽艺术也打浑是指丑角通过说白故意以歪曲或快节奏地旋转起来。但是,往往由于它具有颠倒形式来暗示、启迪甚至揭露李实真相,太强的时效性,政策的随机变化和现实生活活跃气氛。推动戏情发展,逗引情趣,唤起。的。日新月异或轮转现象总是使得它们当中观众的兴趣和思索的绝大部分很快成为昨天的注脚。今天的追江南滑稽戏吸收了古典戏剧里丑角的精。。,随马上就被明天的情势所超越这种短期行华突出了平民意识改变了丑角插科打浑。。为常常使一些剧目难以独立地保留下来也的从属地位正式确立以丑角为主的戏剧原,,“”,许正因为如此滑稽戏难以产生惊世
6、之作和则改变了小人的位置正式确定了以。。“”传世之作平民小人作为主体的表演原则,。产护、、丑角不等于丑二、众所周知被滑稽艺术政治导向的平民意识,。家征服了的丑已变成艺术形象不论正反江南,。滑稽戏大多表现的是普通人的命面人物在舞台上都是以滑稽表演行动的,、,运浓墨重彩地展示平民生活的喜乐坎坷滑稽艺术家征服了的丑在美的艺术形式,,“”。命运贯注了编导者们由衷的同情和深切的里正面的丑角将更是丑中见美反面,。“”关怀每出戏都带着醇厚的市民社会的风丑角将更是丑中露丑丑角的本质是滑。。稽,这也味正是江南滑稽戏的精髓。,江南滑稽戏没有居高临下的精英意识江南滑稽戏的政治导向是平民意识舞,,,它接近群众深入
7、乡镇自编自演自装自台上以丑角的滑稽表演来显示这种平民精,,。卸布景道具没有明星名旦的臭架子更神观众在艺术欣赏中自然而然地感受到民。。,不带救世主的辉煌光环戏里的主人公多间的欢乐禾l疾苦作为艺术它要揭示出当、是推,动当代开放改革促进商品经济发展的代人的本质力鱼发现人的性格和心灵深处护、。,。平民角色七情六欲的凡夫俗子观众对其的奥秘并使其外化成为观众可见的东西,,中任何角色都无须仰视却常常能够从戏里观众到剧场要看的正是他自
