论《死,而后生》对“人”的解读.pdf

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1、安徽广播电视大学学报2014年第1期论《死，而后生》对“人”的解读周雷(安徽师范大学政治学院，安徽芜湖241000)摘要：结合《死，而后生》的总结，依据克尔凯郭尔、海德格尔等哲学家的主张，从精神、记忆与有死三个方面对人的特质进行了研究。通过揭示常人沉沦在世，指出“良知的呼唤”与“终极关怀”可以帮助人找回自身的尊严与特质，过富有意义的生活。关键词：《死，而后生》；精神；记忆；有死；终极关怀中图分类号：13038文献标识码：A文章编号：1008—6021(2014)01—0006—04人是什么?对于这个问题的追问不可避免地会存在，对象化自我，能意识到自我的存在

2、，自我的死陷入一种本质主义，而实际上，对于人的本质的刻画亡。卡西尔也认为人的本质并不依赖那些与人的灵都不得不遗漏掉一些什么。靳凤林先生在《死，而后魂和精神无关的外部存在，财富地位甚至健康都与人生》的第二章中对西方文化传统中对于人的特质进行的本质无关紧要，“惟一要紧的就是灵魂的意向、灵魂了梳理和总结，并提出了富有启发的观点，他结合现的内在态度；这种内在本性是不容扰乱的”『2]。象学和存在主义的主张，从死亡意识的角度给人下了克尔凯郭尔甚至区分了灵魂与精神，他指出：“无一个定义，也是富有创见的。罪即无知。无罪的人没有资格看成有精神的人，只能一、人是具有精神的在心

3、里上有资格看做自然条件的直接统一。”_3]他认存在主义认为存在先于本质，而对于个人而言，为“亚当在心理上只具有成为肉体与灵魂(sou1)的统只有在他死后才能“盖棺定论”，才有可能对其本质一体的资格，而非精神(spirit)。”[3]他不断重复人是说三道四。对于整个人类而言，人性的分析向来因时精神的，可以说，在吃下智慧果之前，亚当并非一个真代所限，各个时代对人的本质的刻画都有所不同。靳正的人，一个没有自由意志，无法自由决定自己决定凤林先生从历史上的各种观点出发，总结概括了四类的存在只能说其有灵魂，而非具有精神。这里的自由对于人的刻画：“第一类从人的自然属性出

4、发，强调人决非行动上的自由，因为被囚禁的人在某种程度上与动物的内在关联性，认为人是自然界长期进化发展(如在思维中)还是自由的，而无罪的亚当，不仅无知，的高等动物；第二类从人的精神属性出发，彰显理性而且还丧失了人的先决条件，即精神的自由，一个如对人的重要作用，认为人是理性的动物；第三类从人同行尸走肉般行动的躯体，如同被上帝上了发条，在的情感意志出发，宣扬人性中非理性的意义，认为人预设的情境下不停地运转。永生的亚当在某种程度是生命意志的呈现物；第四类以上帝为中心，突出他上与一块不死的石头是一个性质的，吃下了智慧果的对人的决定作用，认为人是依附于上帝的创造物。”

5、[1]亚当才成为了真正的人，具有精神的人。《创世记》中尽管定义通常是属加种差，于是将人称作一种特殊的的这个故事的深刻喻意就在于，只有人才是会死的，高级动物似乎是合情合理的，但是无论如何，人与动亚当在吃下智慧果成为人的时候，就被赶出了伊甸物都是截然不同的。“人之所以为人，而区别于动物，园，命运告诉他他会死。亚当在吃下智慧果之前是永就在于人能够把自身所具有的，不同于动物的生理、生的，石头也是永远存在的，实际上，只要亚当没有吃心理等肉体生命活动在灵魂或精神的引导下转向对下智慧果，没有成为一个人，他就不可能会死亡，即使意义世界的追求。”[】1]1所以说，人与动物最

6、根本的区有可能会失去生命。尚杰先生深刻地指出：“渴望不别就在于人有精神或是灵魂，能有意识地对象化外部死的人(或者单纯想活得久的人)本身作为人就已经收稿日期：2013—10—03作者简介：周雷(1989一)，男，安徽安庆人，2011级外国哲学专业研究生。研究方向：现代西方哲学。6周雷：论《死，而后生》对“人”的解读先死了。石头是不死的，因为它从来就没有活过。动而且从某种意义上，他已经死了，甚至说将伦理学的物也没有死，它只是生命结束了。”L4]相反，任何一个因素不考虑进来(比如国家出于对其做过的贡献的怜人，即使是《人都是要死的》中的那个主人公，永生不惜，家人对

7、他的爱)，在任何意义上，他都已经死了。死的福斯卡，也是有死的，当然，福斯卡在他人和自己在这里，记忆是很关键的判断其同一性与连续性的成看来都是个永生的人，但是对于他自己，他作为一个分。正如黑格尔说过，当荷尔德林疯了的时候，他便会思考的人，却永远摆脱不了有死的可能性，他或许已经死了。或者再举一个例子，如果一个人得了无法会想那瓶老人所赐的让人不死的药剂会不会在某天治愈不可逆的失忆症，那么将得病前的他与得病后的失去作用，或者虽然不死但是会不会身体的某个部分他看成是一个人只是出自他人的视角，对他自己而和阿基琉斯的脚踝一样在某天受到致命的一击等等。言，前后两个人之间并

8、非是连续的，前者已经死了，后只要是一个人，死亡就永远是其不可能的可