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1、162口俞为民李开先的曲学实践与戏曲理论HUNDREDSCH00LSINARTS文章编号:1003—9104(2014)01—0162—06李开先的曲学实践与戏曲理论俞为民(温州大学人文学院,浙江温州325035)摘要:李开先虽以诗文著称,为“嘉靖八才子”之一,但他一生酷爱戏曲,主持曲社,看戏听曲,编撰剧本。在戏曲理论上,推崇戏曲和俗曲的文学地位,强调戏曲的劝惩功能,提倡本色通俗的戏曲语言。这些理论对扭转明代前期的“以时文为南曲”的创作倾向起了重要的作用。关键词:戏曲艺术;戏曲理论;李开先;艺术创作;《宝剑记》;
2、劝惩功能;本色语言;艺术作品中图分类号:j8o文献标识码:A明代前期的曲坛上出现了“以时文为南曲”、宣方面。他总结自己一生的文学活动,虽然诗文词曲皆扬封建伦理为主旨的创作倾向。这一倾向到了嘉靖都涉猎,但曲的收获最多,也是其最得意之处。如日:年间得以初步扭转,这一时期不仅剧作数量增多,而且剧作家们能够突破明初以来以宣扬封建礼教为主41--~踪迹,有时注书,有时摊文,有时对旨的创作思想的束缚,创作了一些反映社会现实的剧客调笑,聚童放歌;而编捏南北词曲,则时时作。而李开先不仅在戏曲创作上,而且在戏曲理论有之。士大夫独闻
3、其放,41--~得意处正在乎上,都为这一时期的戏曲转型作出了贡献。吕天成誉是!所谓人不知之味更长也。③其为“词坛之雄将,曲部之异才”。在少年时他就倾心于曲的创作,如他自称:“予少时一、曲学实践与曲学成就综理文翰之余,颇究心金元词曲。”广泛搜集并阅读李开先(1502—1568),字伯华,号中麓,别号中曲籍,“凡《中原》、《燕山》、《琼林》、《务头》四韵书,麓子、中麓山人、中麓放客。山东章丘人。明嘉靖八《太和正音》、《词话》、《录鬼》、《十谱格》、《渔隐》、年(1529)进士,历官户部主事、吏部考功主事、员外《太平》
4、、《阳春白雪》、《诗酒余香》二十四散套,张久郎、郎中,后升提督四夷馆太常寺少卿。嘉靖二十年可、马致远、乔梦符、查德卿等八百三十二名家,《芙(1541),因上书触忤首辅夏言而被罢官。回到故乡蓉》、《双题》、《多月》、《倩女》等千七百五十余杂剧,章丘,便专心于诗文、词曲的创作。靡不辨其品类,识其当行。”李开先早年是以诗文著称的,与王慎中、唐顺之、进入仕途后,他仍乐此不疲,自称:“余性好游,熊过、陈东、赵时春、任瀚、吕高等人齐名,号称“嘉靖敲棋编曲,竟日无休”。他把作曲、唱曲、听曲看戏八才子”。作有诗文集《闲居集》。李
5、开先虽是以诗看作是自己171常生活不可缺少的内容,自称“三日不文上的成就,跻身“嘉靖八才子”之列,但他一生酷爱编词,则心烦;不闻乐,则耳聋;不观舞,则目瞽”。曲,在他一生所从事的文学活动中,曲是一个重要的当时康海、王九思都因受刘瑾案牵连罢官,李开先因基金项目:本文为2010年度国家社会科学基金艺术学国家重点项目“中国古代戏曲理论史通论”(项目编号:10AB002)阶段性成果之一。作者简介:俞为民(1951一),男,汉,浙江余杭人,南京大学文学硕士,温卅『大学人文学院特聘教授,温州大学中国南戏研究中心主任,教授,博
6、士生导师,中国古代戏曲学会常务副会长研究方向:南戏研究与戏曲格律研究。163l中文社会科学引文索引(CSSC!)来源期刊艺术百家2014年第1期总第136期口HUNDREDSCH00LSINAR崇敬两人在词曲上的成就,不顾有被卷入官场争斗漩词》。涡的危险,仍与他们相交。嘉靖十年(1531)'冈U上任二、“今之乐犹古之乐”——推崇戏曲和俗曲不久,李开先奉命运饷金至宁夏,途经乾州时,他特地去拜访因刘瑾案牵连罢官在家的康海,两人相见,便在明代,一些正统文人虽也热衷于写曲看戏,但结为知交,李开先即席作成《赠对山》套曲,为
7、康海推在他们眼里,戏曲的地位是不能与传统的诗文相提并服。返程时,又与康海一起去武功拜访王九思,三人论的,诗文是正统文体,戏曲或只是不登大雅之堂的相聚,作曲唱酬,看戏论曲,相得甚欢,自此三人结为小技,只能供人娱乐消遣,或只是一种教化不识字的忘年交。下层民众、图解传统伦理的工具。而李开先不仅在实嘉靖二十年(1541),李开先遭罢官回到章丘老践上倾心于作曲看戏,而且在理论上,推崇戏曲,为戏家,在章丘闲居期间,李开先更是把作曲、唱曲、看戏曲争地位。如当时诗文及理学著作因受到正统文人作为闲居生活的主要内容。仕途遭挫,功名无
8、望,他的重视,得以刊行流传,而戏曲则很少有刊行者,为此便通过作曲来寄寓自己的愤郁,在唱曲与看戏中得到他特选编《改定元贤传奇》,他在《改定元贤传奇序》自慰,舒解心中的不平。如清钱谦益谓其遭罢官后,中指出:“归而治田产,蓄声妓,征歌度曲,为新声小令,掐弹放歌,自谓马东篱、张小山无以过也”。夫汉、唐诗文布满天下,宋之理学诸书,回到章丘后,李开先一是组织和主持曲社。在李亦已沛然传
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