初二语文下册第一单元备课资料参考

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初二语文下册第一单元备课资料参考《语》八年级(下)备参考第一单元人生经历奋斗与轨迹一、单元学习要点1学会体察并探究中的思想感情及人精神，从而受到正确的人生态度、情感价值观的教育，提高人素养，建塑健全的人格。2拓展视野、联系背景，力求进入人物的精神世界，将名人、伟人的间接经验融入自己的人生体验，加深对生活、人生的理解和感悟。3继续加强叙事性作品的阅读，了解体特点，揣摩叙事语言，进一步培养语感，养成对语言字进行品味的能力和习惯。二、教学设想1．学批评家艾布拉姆斯（•H•Abras）认为，人的心灵既是折射外界事物的“镜”，又是本身发光而照彻外物的“灯”，因此他在《镜与灯》中提出学的四要素为作品、作家、世界、读者，学欣赏必须关注三组主要的对话关系：作品——作家，作家——世界，作品——读者。本单元作品主要特点有三：①丰富沉重的人生经验；②深厚的化积淀；③ 初二语文下册第一单元备课资料参考《语》八年级(下)备参考第一单元人生经历奋斗与轨迹一、单元学习要点1学会体察并探究中的思想感情及人精神，从而受到正确的人生态度、情感价值观的教育，提高人素养，建塑健全的人格。2拓展视野、联系背景，力求进入人物的精神世界，将名人、伟人的间接经验融入自己的人生体验，加深对生活、人生的理解和感悟。3继续加强叙事性作品的阅读，了解体特点，揣摩叙事语言，进一步培养语感，养成对语言字进行品味的能力和习惯。二、教学设想1．学批评家艾布拉姆斯（•H•Abras）认为，人的心灵既是折射外界事物的“镜”，又是本身发光而照彻外物的“灯”，因此他在《镜与灯》中提出学的四要素为作品、作家、世界、读者，学欣赏必须关注三组主要的对话关系：作品——作家，作家——世界，作品——读者。本单元作品主要特点有三：①丰富沉重的人生经验；②深厚的化积淀；③ 初二语文下册第一单元备课资料参考《语》八年级(下)备参考第一单元人生经历奋斗与轨迹一、单元学习要点1学会体察并探究中的思想感情及人精神，从而受到正确的人生态度、情感价值观的教育，提高人素养，建塑健全的人格。2拓展视野、联系背景，力求进入人物的精神世界，将名人、伟人的间接经验融入自己的人生体验，加深对生活、人生的理解和感悟。3继续加强叙事性作品的阅读，了解体特点，揣摩叙事语言，进一步培养语感，养成对语言字进行品味的能力和习惯。二、教学设想1．学批评家艾布拉姆斯（•H•Abras）认为，人的心灵既是折射外界事物的“镜”，又是本身发光而照彻外物的“灯”，因此他在《镜与灯》中提出学的四要素为作品、作家、世界、读者，学欣赏必须关注三组主要的对话关系：作品——作家，作家——世界，作品——读者。本单元作品主要特点有三：①丰富沉重的人生经验；②深厚的化积淀；③ 初二语文下册第一单元备课资料参考《语》八年级(下)备参考第一单元人生经历奋斗与轨迹一、单元学习要点1学会体察并探究中的思想感情及人精神，从而受到正确的人生态度、情感价值观的教育，提高人素养，建塑健全的人格。2拓展视野、联系背景，力求进入人物的精神世界，将名人、伟人的间接经验融入自己的人生体验，加深对生活、人生的理解和感悟。3继续加强叙事性作品的阅读，了解体特点，揣摩叙事语言，进一步培养语感，养成对语言字进行品味的能力和习惯。二、教学设想1．学批评家艾布拉姆斯（•H•Abras）认为，人的心灵既是折射外界事物的“镜”，又是本身发光而照彻外物的“灯”，因此他在《镜与灯》中提出学的四要素为作品、作家、世界、读者，学欣赏必须关注三组主要的对话关系：作品——作家，作家——世界，作品——读者。本单元作品主要特点有三：①丰富沉重的人生经验；②深厚的化积淀；③ 深广的社会历史背景。因此局限于诠释性的本解读必然失之狭隘，也有违新程提高学生人素养的基本理念。本单元阅读教学应引导学生进入艾氏所言的三组对话，从中获得人精神的熏陶，达到塑造健全人格的目的。2从七年级上到八年级上三册语本中叙事性作品占了绝大部分，阅读、写作与口语交际等教学活动也以叙事为主，一般说，学生应已具备一定的积累和认识。本单元作品各具异彩的表现手段提供了绝好的素材，可通过思维方式、叙事形式和语言方面的训练，一方面使学生提高对不同风格叙事作品的阅读能力，一方面也应有意识地引导学生在比较、揣摩中形成形成自己的叙事风格。三、教学建议1深厚的人内涵决定了本单元阅读教学的目标首先应定位于学生人精神和健全人格的养成。必须对内容和思想进行整体把握，从“精神的人”这一层面去把握人物的人生轨迹，理解他们的人生追求。2要使学生接受化熏陶、提高人素养，还须以对本为基点，把杰出人物的人生轨迹放到更大的历史背景中去观照，把个体的人生历程放到人类生存的普遍意义上去审视。例如代表中国现代化之路两个不同端点的鲁迅与胡适，他们的人生态度和价值取向，与成长道路上的经历和所接受的教育有着必然的联系。初中语的堂上当然不必讨论“胡适还是鲁迅”这种当下学界热门的命题，但从《藤野先生》和《我的母亲》两篇中找到影响作者人生轨迹的积极或消极因素则是题中应有之义。3堂对话中应注意调动学生独特的人生体验，但相对于本单元深厚的化积淀和深广的社会历史背景，学生的生活经验是极其有限也十分稚嫩的，因此有效的前资料搜寻与外阅读准备是本单元堂教学成功的提前。宜布置学生广泛搜集作者、作品的相关材料，教师也应在程资的开发上下足功夫，为学生提供指导与帮助。拟指定一定的阅读材料，要求学生在外阅读积累。4五篇思想情感深沉而饱满、语言字各具神韵，读这些须披情入、涵咏体味，篇幅虽长，也不能没有感情充沛的朗读。同样，长宜短教，但对重要语句的分析，对隐慝于字表之下的深沉隽永的意味不可不细加揣摩。四、自主学习思路探究和拓展迁移设计《藤野先生》1行有哪两条线？中“人生经历对‘我’的影响”是哪些呢？，，提示：行线索：一条是“藤野先生与‘我’的交往史”，另一条是“‘我’的思想变化史”。“人生经历对‘我’的影响”：①藤野先生——为人之道、治学之道；②东京、仙台就学的经历和遭遇——人生道路的选择。2鲁迅为何弃医从？如果鲁迅不放弃学医，日后会怎样？3你认为一个好的老师应该“教”给你什么？【阅读材料推荐】《〈呐喊〉自序》、《鲁迅自传》、《关于太炎先生二三事》、林辰《鲁迅传》、王晓明《鲁迅传》《我的母亲》1为什么说“我的恩师就是我的慈母”？提示：①“她是慈母兼任严父”②给了我“做人的训练”③ “受了她的极大极深的影响”2“慈母”与“严父”的双重身份分别表现在哪些地方？3母亲如何给我“做人的训练”？提示：①如何待人？②如何当家？4末句说“如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人──我都得感谢我的慈母。” 为什么用“如果”？迁移：写一篇《我的母亲（或父亲）》，着重表现母亲对你的影响。【阅读材料推荐】胡适《四十自述》、胡适《先母行述》、老舍《我的母亲》、邹韬奋《我的母亲》、丰子恺《我的母亲》、松下幸子《我的母亲》、（《人生苦旅散丛书——悲怆卷》安徽艺出版社1997年10月。其中有多篇回忆父母亲的，如：萧伯纳《母亲的葬礼》、谢•托尔斯泰《母亲的死》、罗曼谷•加里《我的母亲》、丰子恺《我的母亲》、老舍《我的母亲》）《我的第一本书》1“我的第一本书”有怎样的含义。提示：“我的第一本书”，不仅仅指那半本本，也指“我”人生的第一。这人生的第一，蕴含着生活的艰辛，人间的温情，同学的友谊和上学的乐趣。2结尾说：“人不能忘本。”这个“本”是什么？提示：作者说“人不能忘本”，巧妙地运用了双关的修辞手法，“本”这里指本，那第一本国语教材，也指人生成长历程中最初的最有价值的奠基性的东西。作者所指主要是后者。4．延伸：假如乔元贞能够继续上学，他会变成怎样一个人？请你代上了学、识断字的乔元贞写一篇回忆性的，题目也叫《我的第一本书》。【阅读材料推荐】汪曾祺《多年父子成兄弟》《列夫•托尔斯泰》1人言道：“知人知面不知心。”然否？面对托尔斯泰，这颗“世界的良心”，我们能否通过“知人”、“知面”，进而“知”其心？提示：⑴知人：【参考】茨威格谈列夫•托尔斯泰——马克西姆•高尔基曾将列夫•托尔斯泰称为一个人类的人：这是一句精辟的话。因为他是同我们所有人一样的人，由同样龟裂的粘土塑成，带有同样世俗的不足，但是他更深刻地了解这些不足，更痛苦地忍受他们。列夫•托尔斯泰从不是一个与众不同的、一个比他同时代的其他人更高的人，只是比大多数更具人性，更有德行，更敏锐地深思熟虑，更清醒和更热情——仿佛是世界艺术家(指上帝，译者注)的工作室中那个看不见的原始形式的第一个因而是最清晰的模型。(摘自茨威格《列夫•托尔斯泰最后的日子》)⑵ 知面：作者刻画托尔斯泰肖像和评价①面部、长相：留给人的总印象是失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙”；“托尔斯泰并没有自己独特的面相，他拥有一张俄国普通大众的脸……”②眼睛：“这对珠宝有魔力，有磁性，可以把人世间的物质吸进去，然后向我们这个时代放射出精确无误的频波……”其他人评价“托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠。”（高尔基）【参考】罗曼•罗兰——他的面貌有了确定了的特点，由于这特点，他的面貌永远铭刻于人类记忆中：宽广的额上划着双重的皱痕，浓厚的雪白的眉毛，美丽的长须，令人想起第雄（Din）城中的摩西像。苍老的脸容变得温和了；它留疾病，忧苦，与无边的慈爱底痕迹。从他二十岁时底粗暴犷野，塞白斯多堡从军时底呆板严肃起，他有了多少的变化！但清明的眼神仍保有它锐利逼人的光芒，表示无限的坦白，自己什么也不掩藏，什么也不能对有何隐藏。（《托尔斯泰传》，傅雷译《巨人三传》，461页，安徽艺出版社1989年12月版）你的看法？你怎样看托尔斯泰的外貌？你从茨威格的人物外貌描写中学到了什么？⑶知心：①作者是否“知”其心？找出词句。② 揣摩语句：“当这一副寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。”（按：人教社《教师教学用书》提供的提示是，“这句话写出了托尔斯泰作为“清醒的现实主义”作家，对现实的批判是极其深刻而准确的。作为19世纪俄罗斯现实主义顶峰的代表，托尔斯泰的笔锋几乎指向社会的各个方面，特别是对沙皇的专制、法律的虚伪、贵族的腐朽、农民贫困的原因无不给予深刻的揭示，这在他晚年的长篇巨著《复活》里表现得尤为充分。”这一解释似可商榷。据上下，此句中“它们”一词应当是指托翁的双眼，“它们的主人”和“他”则都应指托翁自身，因此认为表现在托翁的作品和思想中不光有尖锐而深沉的社会批判，也有不留情面解剖自我的精神和深刻的忏悔意识似乎更恰当些。后面提供的托翁《忏悔录》（节选）供参考。）③托尔斯泰最后在82岁高龄的时候离家出走，并死在一个小火车站上。你如何理解这样的心灵？④ 拓展：读《世间最美的坟墓》，说说“美”在何处？与比较，生前的托尔斯泰与死后的托尔斯泰有什么相通之处？【阅读材料推荐】罗曼•罗兰《托尔斯泰传》（《名人传》，又名《巨人三传》）茨威格《托尔斯泰》（《三作家》，又名《自画像》）茨威格《逃向苍天》（《人类的群星闪耀时》）托尔斯泰《忏悔录》及其他托尔斯泰作品（建议读《安娜•卡列尼娜》）附：《忏悔录》（节选）托尔斯泰当时我出于虚荣、自私和骄傲开始写作。在写作中我的所作所为与生活中完全一样。为了猎取名利（这是我写作的目的），我必须把美隐藏起，而去表现丑。……就这样又过了1年，当我想到我的作品给我带的那种荣誉的时候，我会对自己说：“好吧，你的声誉比雨戈理、普希金、莎士比亚、莫里哀，比世界上所有的作家都高，那又怎么样？”我们越聪明，就越不理解生命的意义，而且把我们的痛苦和死亡看作某种刻毒的嘲弄；与此相反，平民们活着，受苦，平平静静地、常常是高高兴兴地走向死亡。在我的圈子里，安详地死亡，没有恐怖和绝望的死亡是很少有的例外；与此相反，在平民中间不安详的，不驯服和不愉快的死亡是非常少有的例外，而缺乏我和所罗门视为生活中的惟一的幸福，同时却感受到最大幸福的人是非常非常多的。我扩展了观察面，研究了过去和现在的大众的生活。我看到，理解生的意义、善于生善于死的人不是两个、三个，也不是十个，而是几百、几千、几百万个。所有这些脾性、智力、教育水平和地位各不相同的人，与我的无知完全相反，都一样了解生和死的意义，安详地劳动，忍受贫困和痛苦，活着或死去，并在其中看到善，而不是虚空。我爱上了这些人。我越深入思索我常听到和读到的像这样活着、也像这样死去的人的生活，我就越热爱他们，我自己也就生活得更愉快了。我这样生活了两年，我身上发生了激变。这激变早就在我身上酝酿着，它的萌芽一直存在。情况是这样发生的：我的圈子——富人和有学问的人的生活，不但使我厌恶，而且丧失了任何意义。我的一切行为、议论、科学、艺术在我看都是胡闹。我明白了，从这方面去寻找生命的意义是不行的。创造生命的劳动人民的行动在我看是惟一真正的事业。我明白了，这种生活所具有的意义是真理，所以我就接受了它。世间最美的坟墓——记1928年的一次俄国旅行茨威格我在俄国所见到的景物再没有比列夫•托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。这将被后代怀着敬仰之情朝拜的圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林阴里。顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了坟墓前。这只是一个长方形的土堆而已，无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。他的外孙女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。小的时候，他的哥哥尼古莱和他在他们听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。于是他们俩就在自己庄园的某块地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就忘了。托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺，饱经忧患的老人突然从中获到了一个新的、更美好的启示。他当即表示愿意将埋骨于那些亲手栽种的树木之下。后就这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望；他的坟墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人，就象偶尔被发现的流浪汉，不为人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的——保护列夫•托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，唯有人们的敬意；而通常，人们却总是怀着好奇，去破坏伟人墓地的宁静。这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且个容许你大声说话。风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的上地。无论你在夏天和冬天经过这儿， 你都想象不到，这个小小的、隆起的长方形包容着当代最伟大的人物当中的一个。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣人心弦：在今天这个特殊的日子里，成百上千到他的安息地的人中间没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念。人们重新感到，这个世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了。残废者大教堂大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，魏玛公侯之墓中歌德的灵寝，西敏司寺见莎士比亚的石棺，看上去都不象树林中的这个只有风儿低吟，甚至全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。《再塑生命》建议以“莎利老师访谈——你怎么重新塑造海伦•凯勒的生命？”的形式完成的学习。步骤：1事先通过外阅读和搜集资料，熟悉、了解海伦•凯勒的故事和莎利老师的事迹。2采访组：设计问题，推选采访者；莎利老师扮演者组：准备材料，推选扮演者。问题设计参考：①莎莉老师，要使一个出生19个月就失明、失聪的孩子认识世界、接受化知识，你遇到了哪些困难？②你怎样教育海伦•凯勒认识身边的事物的，比如“水”？③你又如何让海伦•凯勒去认识、了解她看不到、听不见的大自然?④这些具体的事物就让你费尽了心思，那么对于一些抽象的事物，比如“爱”，你怎么才能让她理解呢？⑤你觉得自从你进入海伦•凯勒的生活之后，她产生了哪些变化？⑥要教育好海伦•凯勒这样一个特殊的学生，其中的艰辛是可想而知的。请你谈谈你对这项工作的看法。（或：把海伦•凯勒培养成一个杰出的人物，你感到幸福吗？请你谈谈你对幸福的看法。）⑦ 莎莉老师，最后请你对所有遭受到海伦•凯勒这样的不幸的孩子说几句话。【阅读材料推荐】海伦•凯勒《假如给我三天光明》、《我的生活》。