文学现当代文学毕业论文 现象学视域中的古希腊悲剧——从尼采《悲剧的诞生》谈起

《文学现当代文学毕业论文 现象学视域中的古希腊悲剧——从尼采《悲剧的诞生》谈起》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：文学现当代文学论文题目：现象学视域中的古希腊悲剧——从尼采《悲剧的诞生》谈起指导老师：XXX二〇一一年十二月十日[摘　要]尼采与荷尔德林都认为研究悲剧要从直观着手，但在尼采那个时代直观理论还远不够成熟，这就在一定程度上造成了《悲剧的诞生》“写得很糟，笨拙，艰苦”（尼采语）以及难于理解的状况。当代现象学的发展可以弥补尼采当年找不到合适的理论资源和表达方式的遗憾。运用现象学理论尤其是现象学中的视域理论、悬置理论，可以更清晰、更深刻地解释希腊悲剧中歌队的作用、酒神与日神的本质、悲剧英雄的命运与牺牲的缘由，以及悲剧的

2、本质、艺术与真理的关系等这些文艺学中最重要的问题。以此为基点，也可对“中国有无悲剧”及其背后的原因这一聚讼已久的学术公案做出一种解答。[关键词]悲剧；现象学；视域；悬置；尼采Abstract：BothNietzscheandHoelderlinconsideredthatintuitionisveryimportantforresearchingtragedy,however,thetheoryofintuitionatthattimewasunderdeveloped,whichresultedatacertainextentinthat,asNietzschehimsel

3、fsaid,thebookoftheBirthofTragedywaswrittenbadly,awkwardlyandhardlyandwasdifficulttounderstand.NowtheappearanceofphenomenologicaltheorymaymakeupNietzsche’sregretnottofindtherighttheoryandexpressingwise.WiththePhenomenologicaltheoryespeciallythetheoryofPhenomenologicalHorizonandEpoche,wecancl

4、eareranddeeperexplainthefunctionofthechorus,theessenceofApolloandDionysos,thedestinyandsacrificeofthetragichero,theessenceoftragedyandtherelationbetweenartandtruth,etc.Basedonthediscussabove,wemayalsorespondbrieflytothequestion“whetherChinesehadtragedies”.Keywords:Tragedy；Phenomenology；Hori

5、zon；Epoche；Nietzsche尼采在《悲剧的诞生》的开端即说，“只要我们不单从逻辑推理出发，而且从直观的直接可靠性出发，来了解艺术的持续发展是同日神和酒神的二元性密切相关的，我们就会使审美科学大有收益。”[1]（第2页）而荷尔德林也曾经说过，“悲剧是理智直观的隐喻”[2]（P.83）。这两位研究古希腊悲剧的经典学者不约而同地提到了“悲剧”与“直观”之间的联系。而在当代学术语境中，直观是与胡塞尔现象学紧密联系在一起的：它不仅在方法上构成了现象学研究的最终依据，同时它作为意识行为本身也是现象学研究的重要课题。此外，胡塞尔之外的另一个最重要的现象学家海德格尔恰恰与荷尔德林

6、、尼采又有着某种不解之缘：对荷尔德林与尼采的阐释，在海德格尔中、后期思想中占有很大的比重。以上两方面的关系，既说明现象学与悲剧确有某种内在的本质关联，又为从现象学的角度研究悲剧提供了丰富的理论资源。一、悲剧与歌队根据古代传说，悲剧是从悲剧歌队中产生的，它一开始仅仅是歌队，除了歌队什么也不是。在《悲剧的诞生》中，尼采为此专门探讨了悲剧歌队的本质。他鄙弃把歌队视为代表平民对抗舞台上的王公势力的政治解释，也不同意A.W.施莱格尔将歌队看作“理想的观众”的说法，认为这些都是虽然流行却不深刻的陈词滥调。他认同的是席勒在《麦西拿的新娘》序言中的说法，在那里，席勒把歌队看作围在悲剧四周的活

7、城墙，悲剧用它把自己同现实世界完全隔绝，替自己保存理想的天地和诗意的自由。尼采据此进一步阐释道：“歌队是抵御汹涌现实的一堵活城墙，因为它（萨提尔歌队）比通常自视为惟一现实的文明人更诚挚、更真实、更完整地摹拟生存。诗的境界并非像诗人头脑中想象出的空中楼阁那样存在于世界之外，恰好相反，它想要成为真理的不加掩饰的表现，因而必须抛弃文明人虚假现实的矫饰。这一真正的自然真理同自命惟一现实的文化谎言的对立，酷似于物的永恒核心、自在之物同全部现象界之间的对立。正如悲剧以其形而上的安慰在现象的不断毁灭中指出那生存核心的