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时间:2020-05-02
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1、第6卷第2期南阳理工学院学报Vo1.6NO.22014年3月JOURNALOFNANYANGINSTITUTEOFTECHNOLOGYMar.2014从《伊萨卡之旅》看安妮塔·德赛的女性观江山,孙妮(安徽师范大学外国语学院安徽芜湖241000)摘要:作为三次提名“布克奖”的印度英语女作家,安妮塔·德赛对印度当代文学影响深远,《伊萨卡之旅》是其后期的代表作之一。在女性主义视角下解读《伊萨卡之旅》,可以凸显出作者如何塑造以赖拉为代表的新一代印度女性形象,以及其女性观是如何在该小说中体现的,让读者更好地理解其寻求女性身份价值,建立女性主体意识的创作目的。认真探究德
2、赛的女性观,对于深人分析德赛的女性主义及其创作思想有着重要而深远的意义。关键词:安妮塔·德赛;伊萨卡之旅;女性观安妮塔·德赛是著名的印度英语女作家,在文的专制压力比你想的要大得多。在许多社会阶层坛上享有颇高的声誉。“德赛说她以母亲即一个中,结婚仍是女子唯一的出路。”女性被礼法、宗‘他者’的眼光看印度;从父亲即一个印度本土人的法观念制度禁锢在家庭的范围之内,其价值仅残存角度来感受印度。文化上‘他者’的身份是解读德于对于家庭的价值上。德赛的这部小说中主要存在赛小说的特殊视角。”⋯《伊萨卡之旅》是安妮塔·两类女性,一是以索非亚为代表的具有善良、宽容、德赛后期创作的
3、代表作之一,表现了难于融入印度顺从、牺牲这些美德的传统女性;二是以赖拉为代表社会文化的边缘人的生活经历和心理体验。这部小的叛逆、寻求自我价值的女性,它们构成了德赛女性说围绕着“探索”的主题展开,“是一部关于西方人观的基础。寻求精神家园的小说。”小说的主人公是一对从意大利人索非亚跟随丈夫来到印度,家庭生活欧洲到印度来旅游的嬉皮士夫妇,丈夫马迪欧到印的压抑造就了她泼辣、敢想敢做的性格。她与马迪度来寻求灵感,妻子索非亚则想获得有异国色彩的欧的婚姻关系是贯穿全文的一条主线。他们的婚姻旅行经验。在印度,马迪欧卷入了一个唯灵的宗教矛盾并不尖锐,更多的是潜藏着的心理压迫。
4、德赛组织,并与这个组织的领袖,被称作“母亲”的女人正是通过这种失调的婚姻关系,展现出“男性性别打得火热;而妻子索非亚则竭力想探寻出这个组织优越主义的意识形态是如何毁灭着女性的自我意识领袖的根底。笔者试图通过分析小说中的女性形象和对自我身份的确认。”小说开始就出现索非亚来阐述其中涵盖的德赛的独特创作思想与女性观。与丈夫争吵的场景。索非亚想离开印度,回到意大利,而丈夫却坚持留在印度,寻求精神上的自由。其一反思与批判传统道德和习俗后不论是索非亚怀孕期间还是她产下宝宝后,丈夫整天都在帮助静修处的院长(“母亲”)做事,早出晚传统社会中男性长期居于主导地位,掌握了家归,
5、于是他们又开始了无休止的争吵。当“母亲”要庭、社会等各个方面的支配权,而女性则始终处于次给她刚出生的孩子起名字时,她坚定地拒绝了这在于男性的位置。由此形成了以男性为中心并占据统别人看来是无比荣耀的事。索非亚的反抗精神在文治地位的男权主义理论以及特定的性别价值观。女中展露无疑。索非亚多次要求丈夫和她一起离开印性被剥夺了基本的政治与经济权利,丧失了话语权,度,但是正如波伏娃所说:“如果说她在接受、她在女性价值被无视、被贬低。政治上,限制女性参与公要求,那是因为她比较贫乏。”面对她的要求,丈共事务,“男主外,女主内”,女性不得过问“外事”;夫说道:“你想离开时就可
6、以离开,你是自由的。”而经济上,女性丧失了经济上的独立地位,财产继承权索非亚的回答是:“我知道我是自由的,那么你自由被剥夺,完全成为男性的附庸。正如西蒙娜·德·吗?”从这里可以看出索非亚对丈夫的依赖,不波伏娃在《女人是什么?》一书中所说:“婚姻对女性愿意离开丈夫。她还是摆脱不了传统世俗的枷锁。基金项目:国家社科基金项目(12BWW050)作者简介:江山(1993一),女,硕士生,研究方向:英美文学研究。E.mail:catherine325@126.coin第2期江山等:从《伊萨卡之旅》看安妮塔·德赛的女性观·73·她对丈夫的要求只是进一步表现了她的依赖性,
7、她赖拉出生于亚历山大港的一个书香世家。她从十分清楚夫妻二人的未来全部掌握在丈夫手中。她小就很反感学校的教条式学习,每天都在外面待着,只是想让丈夫表面上屈服于她的意志,她把她的个直至深夜才归家。当父母问及她都做了什么时,她人利益完全依附于丈夫身上,实际上她仍然是一个就说道:“做?我什么都没有做。我走走玩玩,我随弱者。后来,尽管她带着孩子返回了家乡,但当听说处看看,但是我什么都没有做呀。”她的超然预丈夫生病住进了医院时,她立即把孩子丢给了父母,示着她在追求超越世俗之外的东西。她从小就对自又回到了印度。在故事的结尾,在“母亲”去世后,己有着明确的计划——跳舞,她渴
8、望自我价值的实马迪欧也随之离开了,当索非亚被问及会不
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