解读西川满--以其诗歌创作为例

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1、万方数据2002年第1期(总第75期)台湾研究集刊TAlWAN冈隆EAIl傩QUARTERLYNo．12002GeneralNo．75解读西川满——以其诗歌创作为例李诠林倪金华+[摘要]日据时期在台湾的日籍作家西川满，是日本在台湾推行皇民化运动时，“皇民文学”的主要实施者之一。他的诗歌创作深受唯美主义的影响。他描绘台湾的风土人情，表现对台湾生活的“憧憬”和“追忆”，怀着域外人的猎奇心理追求异于日本本土的“异国情调”。本文试通过客观地剖析西川满的诗歌，初步建立对西川满正确、客观的批评系统，用历史事实

2、反驳“日本对台殖民有功”和“文化台独”的错误观点。[关键词】唯美主义憧憬和追忆异国情调畸余人一、序论西川满1908年出生于日本会津若松市，是日据时期在台日籍作家之一。在台期间曾担任《台湾日日报》社学艺部长，“台湾爱书会”会报《爱书》编辑，主办诗歌杂志《妈祖》(1934年9月)，创立“台湾诗人协会”(1939年9月)、“台湾文艺家协会”(1940年1月)，担任《文艺台湾》主编。1942年10月，他曾和龙瑛宗、滨田隼雄、张文环等人，一起参加了在日本东京举办的“第一回大东亚文学者大会”。1945年9月，

3、日本战败后，西川满和滨田隼雄二人在战犯名单里一同被列为“台湾文化的最高指导者”④。1946年回到日本后，西川满仍坚持文学活动，而其创作题材也仍以台湾风土民情及故事为主。西川满在台湾创作了大量的台湾题材诗歌，如诗集《妈祖祭》、《亚片》、《采莲花歌》等。作为一个殖民宗主国的国民，站在殖民地的土地上，描写台湾的山水、民风，观察殖民地人民的生活，西川满创作时的视角、立场、风*作者单位：华侨大学中文系格以及作品潜在的本质均不同于日据时期台湾的其他中国作家。因此，研究西川满，解读其文学作品，全面了解台湾文学史

4、，具有重要的意义。本文试就其诗歌创作进行辩证的、客观的论析，既考虑到当时特定的历史条件下政治方面的因素而对其进行必要的检讨，也不全盘否认其诗作的文学价值。二、唯美主义对西川满的影响西川满从小便对美术和文学有着浓厚的兴趣。他两岁时随父亲西川纯来到台湾，1914年起就读于“台北第四寻常高等小学校”，在小学期间，西川满就对文学杂志产生了兴趣，二年级时自己编了一本有插图的杂志。这一时期，他还阅读了元幼鹿庵和田中智两作家的文学作品。1920年升入台北一中后，西川满的文学兴趣更加强烈，在中学期间，他用石版印刷

5、的方式创办了《杜诗人》杂志，手工制作、出版了《爱之幻影》、《象牙船》等诗集。这些杂志和诗集的封面都是他设计的，装帧精美，而其中的文章和诗歌也较有才·75·万方数据情，这使他在青少年时便在台北小有名气。1924年5月，西川满认识了版画家宫田弥太郎，受其启发和影响创办了文学美术杂志《樱草》。牛刀初试之后产生的成就感更使西川满钟情于绘画、装帧及艺术设计，这也为他日后创作风格的形成奠定了潜意识的基座。倘若用弗洛伊德的精神分析学说来解释，这一时期(他的中小学时期)是西川满的“本真的自我”时期。唯美主义是19

6、世纪末流行于欧洲的一种文学思潮，主张“为艺术而艺术”，追求文学的形式美和艺术表现技巧。这一思潮的主张与西川满自小养成的艺术趣味有着很多契合点，因此，从大学时期开始，唯美主义引起了他浓厚的兴趣。1928年4月，西川满考入早稻田第二高等学院，1930年4月，正式进入早稻田大学法文系。从1928年到1933年3月毕业，西川满一直师从吉江乔松、西条八十、山内义雄等专攻法国文学。吉江乔松、西条八十等人都是著名的法国文学专家、翻译家，他们还有意识的运用法国文学理论来指导自身的文学创作，并取得了显著的成就。法国

7、象征派、唯美派文学理论和作品以及诸位恩师创作上的唯美倾向深深影响了西川满。毕业后，西川满进入《台湾日日报》社，主办《台湾日日报》的文艺栏。1939年12月，他创办杂志《华丽岛》，从封面设计到稿件征集均由他一手操办。该诗志一问世，即因其封面装帧的华美、诗作的唯美主义风格而备受读者关注。《华丽岛》仅出版一期，后来就改名为《文艺台湾》。而西川满却以装帧家、诗人的双重身份而闻名遐迩。在这一时期，西川满还没有完全为“皇民化运动”服务，其文学创作和文学活动维持着唯美主义和“艺术至上”的观点，因此，我们可以根据

8、弗洛伊德的理论，将西川满的这一时期界定为他的“自我”时期。这时他有意识地追求绮靡、华丽的风格。如《天使之歌第四》：没有任何人深夜的壕边·76·露珠发亮的草丛里天使失恋的伤痕悄悄地愈合制造较诸微风还要柔软甘美的声音水面的月的波纹㈤在这里，西川满描写了一个月下田野静谧、美丽的夜，他将露珠比喻为天使因失恋而垂下的泪水。水面的月光本来是没有声音的，可诗人那有着浪漫诗情的心却觉察到它发出了比微风还柔和、甜美的声响。诗歌中所营造的神话般的意境引人流连忘返。而诗中个人性的感受和强烈的主观梦幻恰恰