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《从善良动机到双重动机——对休谟道德动机观转变脉络的考察-论文.pdf》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2014年1月伦理学研究Jan.,2014第1期(总第69期)StudiesinEthicsNo.1从善良动机到双重动机——对休谟道德动机观转变脉络的考察黄济鳌[摘要]在《人性论》中,休谟认为德行是有别于道德感的善良动机的外在标志,造成了道德动机和道德评价依据之间的裂痕;在《道德原则研究》中,他以道德情感为基础融合了道德感与道德动机之间的裂痕.继而提出了仁爱和自爱相结合的双重道德动机观点。完整理解的休谟道德动机观对明了西方现代道德理论的局限性具有重要的启示意义。[关键词]道德动机善良动机道德感道德情感同情理性[中图分类号]B82
2、—02[文献标识码]A[文章编号]1671—9115(2014)01—0067—06对于休谟的道德理论,罗尔斯认为:“⋯⋯需要把被认为是那些动机的标志。”嘲也就是说,行为的知识的问题以及我们是如何认识道德区别的与动机善良是因为动机的善良,德行是善良动机的外在标问题以及究竟是什么推动我们去遵照道德区别去行志。我们赞美德行实际上是赞美善良动机。善良动动的问题区别开来。”⋯也就是说,应该将道德区机并不能直接观察得到,通过行为与环境的因果关系别的依据和道德动机区分开来。从学理来看,这种区的考察,我们依据心中产生的道德感而断定其存在。分是
3、必要的,但不可否认两者之问存在密切关联。休善良动机的恒常存在也意味着行为者具有德性、善谟在《人性论》中认为道德区别的依据是道德感(mor-良品质或性格,所以道德感的对象也可以说是德与alsense),在《道德原则研究》中他将此种依据改称为恶、好或坏的品质和性格。道德情感(moralsentiment),笔者认为这种改变不是休谟认为,我们谴责一个人在一定的情况下没有随意为之,而是表征着休谟道德动机观的重要转变。做出一定的行为时,总是假定他的内心没有某种善良本文试图以休谟道德动机观的转变脉络为线索逻辑动机。德行与人的运气关系密切。如
4、果经过深思熟梳理其道德动机理论,并将其放在现当代道德哲学的虑的观察,发现此人内心确实心存善良,只是因为某背景中省视其理论意义。些外在因素的制约使得他不能履行某种善良行为,那么我们就会取消谴责,对此人表示理解与尊重。一个一、《人性论》中的善良动机和道德感穷人不能给社会和他人做出很大的慈善事业,如果他在《人性论》中,休谟鲜明地表达了善良动机(vir-是有德性的,我们仍然敬重他。一个有德性的人身陷tUOU8motive)观点。他说:“显而易见,当我们赞美任囹圄,不能为社会服务,我们也会敬爱他。“我们知何行为时,我们只考虑发生行为的那些
5、动机,并把那道,运气的改变可以使慈善的心理倾向完全无能为些行为只认为是心灵和性情中某些原则的标志或表力;因此我们就尽可能地把幸运与心理倾向分现。外在的行为并没有功。”[21(‘⋯⋯我们的一开。”_2](嘲如果条件圆满,一种善良动机完全在行为切德行看来只是由于善良的动机才是有功的,并且只中得到了体现,这种行为会在我们心中激起较生动的[收稿13期]2013一l2—3[基金项目]广东省哲学社会科学“十二五”规划2011年度一般项目“非形而上学的伦理学如何可能”(GD11CZX01)。[作者简介]黄济鳌,广东外语外贸大学思想政治理论学院
6、副教授,哲学博士。·67·道德感,但是我们并不认为此行为者比那些在特殊条笔者认为,在《人性论》中,这种不一致还导致了件下无能为力的有德性的人更值得尊重。对一些具体的道德现象的解释难以自圆其说。例如:休谟特别指出,“根据这个原则我就断言,使任何休谟认为,即使在没有自然的善良动机的时候,行为行为有功的那个原始的善良动机决不能是对于那种者也可以由于内疚而做出符合道德的行为,这时道德行为的德的尊重,而必然是其他某种自然的动机或原感或义务感②成为了动机。[2】f蹦不能说这种行为就则”。进而断言,“人性中如果没有独立于道德不是善良行为,恰恰
7、相反,这种经过反思而做出的道感的某种产生善良行为的动机,任何行为都不能是善德行为还具有特别的道德意义,浪子回头金不换就是良的或在道德上是善的”_2】(。一个典型的事实。还有一个更严峻的问题是,一个内也就是说,道德感和善良动机是两回事。道德感心缺乏善良动机的人却可以产生作为动机的道德感,是我们通过观察行为者的行为而对行为者的德性发这又是如何可能的呢?另外,休谟也注意到,由于教生的某种特殊的赞许或谴责情绪,是旁观者对行为者育和习惯的影响以及人们对自我和社会利益的反省,发生的一种感染性情绪。我们根据自己内心的这种荣誉感从我们小时候起就
8、在内心生根,长大后“感动情绪对行为者进行善恶评价,对他的德性表示尊重。我们最深切的就是我们的名誉,而我们的名誉在最大休谟说:“因此,当你断言任何行为或品格是恶的时程度上是决定于我们对他人财产的行为。”’对名候,你的意思只是说,由于你的天性的结构,你在思维誉的在乎
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