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1、认九九四年第一期河能师院学报(社会科学版》“”不教之境是可以到达的“”一兼谈阅读训练的格钱梦龙“,”,“,这是我国古代的教育家期望达到的教学境界;是为了善学者师逸而功倍教”,“”,。不需要教这不需要教是叶圣陶先生为我们指出的一种教学境界这两种境界是精,“”,,:神相通的教目的就在于使学生成为善学者当学生确实在学习的实践中学会了学习,“,”,“”教师即可由扶翼而逐渐撒手让学生自奋其力自致其知这就达到了不需要教的,“”,“”。境界彼时不仅师逸而且可收功倍之效,。“”“”:这境界当然是老师们所心向往之的问题是通向不教之境的路在哪里
2、?,“”,“”条条大路通罗马通向之境的路当然不止一条,但总有一些路比较不错不教,,,。直捷费时少而效率高有一些路则比较迂迥费时多面效率低摆在我们面前的一项重要工,“”、“”。作就是从诸多的路中挑选出一条最少迁迥可以直达目标的终南捷径,“传统的教学论和语文教学法都十分重视老师在教学过程中的领导作用这是它的合理”,,。内核,但对学生在教学过程中的能动作用则认识不足研究不够这是它的根本缺陷反,“”“”,,映在实际的教学中重教而轻学认为教学过程主要是教师传授知识的过程学生“”,、。,只要接受就可以了而几乎不考虑学生自己获取知识发展能
3、力的可能性看来走这“”。条路要到达不教之境是很困难的“’`,“我国历代不少教育家和学者都主张学贵自得德国教育家第斯多惠也把教学生发”“”。,现真理还是给学生奉送真理作为判别教师优劣的标准总之中外古今凡有卓见的教育、,“家和学者都十分重视学习者独立思考主动求知的精神十分重视教学过程中学生积极参”,:“”,与的态度其中的道理是不言而喻的如果学生获得的知识不是来自教师的奉送而,,是他们在教师的指点下自己求索的结果那就必然在获得知识的同时相应地发展求知的能。,“”力按这样的思想来指导学生学习是否能较好地达到不教之境呢?还是用叶老自己
4、的话;来回答最为中肯,,,。尝谓教师教各种学科其最终目的在达到不复需教而学生能自为研索自求解决故,,。,,教师之为教不在全盘授与而在相机诱导必令学生运其才智勤其练习领悟之源广,,。开纯熟之功弥深乃为善教者也,“”。,,,教师当然须教而尤宜致力于导导者多方设法使学生能逐渐自求得之卒底。于不待教师教授之谓也①’,“”“”在这两段话中叶老事实上已经明确地为我们指出J通向不教之境的路`那就“`’。,“”,“:是致力于导”怎样导?叶老也说得很明白就是不要全盘授与而要多方,”,“”,、,设法使学生能逐渐自求得之并且勤其练习让学生通过反复
5、的操作实践直到“”“”,“”。领悟和纯熟这时学生就能摆脱对教师的依赖而不复需教了133,,,,,路明明白白地摆在面前遗憾的是我们还在观望犹豫举步维艰似手总是找不到“”“”。走路的方案“”,“”。“”“”我提出导读这一概念意图就在寻找一种如何走路的方案导读的导“”“”“”,,就是叶老说的相机诱导;则指学生的阅读也就是让学生自己钻多方设法读“”,,“”。,进课文中去运其才智摸爬滚打最后达到不待讲授而自能读书的境地因此导,“”。,读的过程也就是向不教之境步步接近的过程这一教学思路比之阅读教学中的其它、,,。思路(例如全盘授与一讲到
6、底)确有合理性和优越性也更符合阅读教学的宗旨,“`’”,“有两位同志撰文表示异议他们说导读并不是一家独尊的教学方法因为讲”、“”。,“”瞬法问答法同样都是很好的方法②看来由于持异议的同志把导读当作了一.,。,种具体的教学方式方法因而产生了一些误解这里有必要作些解释为下文介绍方法先廓清一些模糊的认识。“”,,,“”、“”导读作为阅读教学的一种基本思路或基本格局跟讲浸法间答法等,。“”,具体的教学方法不是处在一个平面上的概念我虽然用过导读法这样的术语但这里的”,,“”竺法指的也不是教学过程中某种具体的方式方法正如语文教学法不是指
7、语文教学。,“”,“过程中某种具体的教学方法一样因此我在指出导读的某种优越性时既无一家独”,。,尊之意也决不意味着对任何具体的教学方法的否定这本是风马牛不相及的两码事硬,“”。“”:把它们搅在一起献疑就难免隔靴搔痒我确实发表过这样的意见填鸭式的教学“”“”,:不利于学生语文能力的培养也确实说过牵牛式的问问答答跟填鸭式教学在学生被。“”“”,动这一点上并无实质的区别这里说的填鸭式和牵牛式指的正是语文教学的基本,“”、“”。,思路或格局而不是指讲浸法问答法这样具体的教学方法我从来认为教学方,。,“”,“”“”法本身无所谓优劣全在
8、乎是否运用得宜⑧事实上在导读的格局中讲和问,,都是经常要用到的方法它们是师生之间进行正常交流的必要手段这是凡教过几年书的人。,都能够理解的常识我反对的仅仅是这两种方法的滥用或凝固化以及由于滥用和凝固化而、,。。形成的某种教学格局教学倾向而不是反对方法本身这照理是不应该引起误解的,,,导读并
