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1、和谐的人际关系实现人与人之间的和谐是建设和谐园区的重要内容之一,儒家提倡人与人之间和睦相处,主张差异共存与矛盾和解,并形成了诸多协调人与人之间关系的伦理规范。这些规范可以有效地避免过激或对抗行为,减少人际摩擦与园区内耗,对园区的良性运转具有重要的意义。下面我将用以下5方面的内容与大家探讨人与人之间如何和谐相处，不妥之处敬请批评指正。，这5方面的内容是：下一页主要内容仁爱，和谐人际关系的情感基础2诚信，和谐人际关系的处事原则3宽厚，和谐人际关系的待人态度4礼让，和谐人际关系的交往方式5贵和，和谐人际
2、关系的价值追求1贵和，和谐人际关系的价值追求对“和”的追求是儒家非常重要的社会理想和人生目标，对于建立和谐的人际关系能起到很好的导向作用。“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。”荀子认为人之所以“最为天下贵”，原因亦在于人能“和”，“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物……”。这句话的意思是说“在关于礼的运用上，和是最关键、最宝贵的了。周天子的所作所为之所以被大家公认为美，原因就是无论小事大事都有礼，都以和为贵。这里说的“礼”指周礼。周礼是西周初大政治家周公旦制定的一整套典章、制度、规矩、礼
3、节、仪式,其中包括法律、伦理、政治制度和各种行为规范。其目的就是要以此保证社会的上下有序、和谐统一。贵和，和谐人际关系的价值追求儒家的“和”,就是多种事物的和谐、合作、和睦相处、相辅相成,其中也包含融合、协调、适当、均衡、对立统一、动态平衡等多方面的意思。贵和，和谐人际关系的价值追求（不读）“有象斯有对，对必反其为;有反斯有仇，仇必和而解。”——《正蒙太和篇》张载在《正蒙太和篇》中说，一切现象都有对立两方面,对立两方面的运动方向必然相反,相反就相仇,相仇就是斗争,斗争的结果,必然归于调和。这就是中
4、国传统哲学的思维方式。所谓“象”就是世界上的万事万物。只要有象，必定有一个东西和它相对，而相对的事物，其行为方式必然是相反的;相反的行为方式免不了有矛盾、有挫折、有斗争，但最后一定要“和”，不但不能让矛盾冲突扩大，而且还要协调一致，共同做好工作。贵和，和谐人际关系的价值追求儒家“和为贵”的思想是和谐社会思想的渊源之一,其中蕴含的人际和谐追求也为和谐社会的建设提供了具体的精神理念和价值导向。“和为贵，忍为高”,“与人为善”,“仁者爱人”,“不与邻为壑”,“四海之内皆兄弟”,“己所不欲，勿施于人”等等
5、，这些信条千百年来铸就了中华民族热爱和平、追求和谐的民族性格。贵和，和谐人际关系的价值追求☆我们过日子讲究的是“家和万事兴”☆以宽和的态度待人，以“和为贵”处世观处世，可以给自己营造一个和谐的人际环境。“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”——《论语·颜渊》二、仁爱，和谐人际关系的情感基础（不读）“仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁”——《春秋·元命苞》“仁者，谓其心中欣然爱人也”——《韩非子·解老》“仁”是什么呢？《春秋·元命苞》说：“仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁”。《礼记·经解》说：“
6、上下相亲谓之仁”。用今天的话来说，“仁”是一种人与人之间的关系，而爱是这种关系的核心。仁爱，和谐人际关系的情感基础（不读）“能行五者于天下为仁矣。”“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”——《论语·阳货》如何才能做到“仁”呢?子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”意思是说子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五
7、种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”仁爱，和谐人际关系的情感基础孔子的学生樊迟向老师请教什么是“仁”时，子曰：“爱人”。——《论语·颜渊》在爱人的基础上，我国形成了“四海之内皆兄弟”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“不独亲其亲，不独子其子”的宽广情怀和安老怀少的社会风尚。仁爱，和谐人际关系的情感基础把“仁”换成今天的说法就是“夫妻互爱”、“孝敬父母”，“助人为乐”、“救
8、死扶伤”，“舍己救人”、“见义勇为”，“奉献社会”、“忠于国家”等。只有做到“爱人”，才会培育出一个和睦、和美、和悦、和谐的理想社会。自孔子倡导“仁者爱人”的仁学以来,仁爱就成为中华民族共同的道德追求。仁爱精神的精髓在于把他人充分地当人来对待,既爱自己也爱他人。实际上,这也应该成为和谐社会的普遍道德标准,尊重他人、关爱他人不正是我们所追求的一种思想境界吗?只有当一个世界充满了爱的时候,人与人之间才能达到真正的和谐,社会也才能够实现真正的和谐。仁爱，和谐人际关系的情感基础“仁”又是一
