王世贞与董其昌：两种不同倾向的绘画史观与画史建构方法——兼谈绘画史写作的立场与原则（下）-论文.pdf

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1、干世贞与董其昌：两种不同倾向的绘画史观与画史建构方法兼谈绘画史写作的立场与原则(下)◆杜娟摘要：本文以明代中晚期重要的书画鉴藏家蒹史论家王世贞与董其昌的画史论说为例，通过比较分析他们对中国古代山水画史采取的两种不同倾向的绘画史观与画史建构方式，着重讨论二者在绘画史观原则上存在的差异、在建构画史的立场与意图上的不同取向，进而深究二者所梳理建构画史的方法、得失，价值与意义，以期更准确地认识明代中晚期绘画史论家在画史著述论说上的贡献与地位，以及由此引发的在画史写作中应持有何种立场与原p．1JE~'j思考。关键词：王世贞；董其昌；绘画史观；画史写作中图分类号：J0文献标识码：

2、A一、董其昌的“南北二宗说”“16世纪的复卉主义者发现了现问题的关键是，何惠鉴是将王世贞秉与画家立场实世界中一切实际存在的事物中内存承的这些原则看作是没有新意、落伍、董其昌的“南北二宗说”对晚明的逻辑性(法)和合理性(理)，他教条主义的模式(这或许与西方的进及有清一代的画史认识与绘画实践产们的知识概念的形成和最终明悟，就化论性质的历史观一脉相承)。在这生了深远的影响，20世纪以来的学术必须建立在对事物调查研究(格物)里，何惠鉴有一个明显的误解，他将界则给予了褒贬不一的评价。一些学的基础上。同样，因为神韵至高的艺王世贞的绘画史观与宋代程朱理学相联者存褒扬肯定董其昌成就的

3、同时，将术品性只能存存于实际事物的“形似”系进行阐释，而实际上，王世贞是十分王世贞作为与之相对立的代表人物对中而不是在其之外，艺术成就的最高反对程朱理学而更倾向于王阳明心学理王世贞画史贡献进行了否定或批评。品级就必然是“激发灵感”的神品，念的学者，这并不是本文要讨论的重点，最有代表性的学者是美国的何惠鉴与而不是“不受束缚”的或“超自然”本文所关注的是，王世贞绘画史观的基日本的古原宏伸。在他们看来，王世的那种逸品。当我们以并行的宋代程、础一即基于史实的真实性原则，也就贞的绘画史观。是缺乏主见的、缺乏朱新儒家学派类似的发展过程来看待是何氏所言的“对事物调查研究的基础才能的

4、、保守的、热衷于考证的、“文中国绘画的时候，那么宋画传统就会上”的绘画史观，是否是没有价值而必献主义”或“教条主义”的，而董其必然地、合乎逻辑地被看成是正统，须受到批评与否定的?吕则树立了新的、富有创见的、经验而这个正统的衣钵又传到了被认为是答案显然是不应受到批评与否的、积极的、正统的绘画史观念或鉴南宋画直接继承者的浙派。这是王世定!理由很简单，的确王世贞没有提识体系，是不同于文献主义的以风格贞的中国绘画史观的核心⋯⋯”何惠出、亦或本人根本并不急于提出某些分析的方法建构的绘画史观。”那么，鉴的这番总结。可以说对王世贞的绘富于新见的、个人主观情感倾向鲜明事实真的如此吗?

5、画史观还是比较符合实际的概括，他的理论或画史重构，却不是他缺乏能何惠鉴在《董其昌的新正统观抓住了王世贞绘画史观的几个核心，力，恰恰是因为那些新创理论与独特念及其南宗理论》一文中，将王世诸如注重法则(内在的逻辑性)，注的画史建构缺乏有效的史实依据，甚贞和他的追随者所提倡的观点，概重事实依据(调查研究)。注重不能至根本就不符合画史实际!这与其史括为：“格调必须先于神韵，法先于抛弃形似而空谈神韵，认为绘画的最学观背道而驰，因此，非不能也，乃悟，合先于离，正统性先于变化”，高成就是神品而不是逸品，注重宋画不为也。忽略了这点，去批判王世贞换言之即以“复古”求变化。他还包括南宋绘

6、画的传统，不排斥贬抑承的绘画史观。势必会落入简单化、片分析道：继南宋院画传统的浙派等等。然而，面化的误区与陷阱。-．059古原宏伸对王世贞的批评更为激古原宏伸特别强调董其昌的卓越际上也反映了他的学术立场，那就是烈。他甚至将王世贞视作是一位缺乏贡献，在于“创造了以王维、董源、是以史实依据说话，还是以直观经验“区别绘画的鉴赏能力”、缺乏一个黄公望为中心的一大体系，即一部绘说话。他对董其昌的高度赞扬最突出“美术评论家的才能”的人。他褒扬画史”，即便古原宏伸也发现同时代的如下所示：董其昌“发掘和发现了在明代已完全的李日华对王维、董源、黄公望亦有“由此可见，董其昌重新提出的湮没

7、、鲜为人知的王维”，却在明明很多评论，但似乎为了突出董其昌的鉴识体系(也可以说是一部绘画史知道“在明代的批评家中，对王维进划时代贡献，他也否定了李日华的价吧)是极受实际绘画作品鉴赏的经验行评论者极为稀少。在董其昌以前，值，他认为“李目华对王维的评价并所支配的。他的全部批评都是以实际恐怕只有王世贞一人”的情况下，坚非出自他看了王维绘画作品所得到的的作品为依据所得到的体验，是经过持得出这样的结论，“但是，不能感受，只是因为王维是传说中的名画直接观察而得出的结论。虽然万历年把王世贞的批评视为董其昌批评的先家而对其表示敬意而已。李曰华仅仅代是信息传递迅速发展