高中文言文教学现状的思考.doc

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1、高中文言文教学现状的思考国学大师南怀瑾先生认为:个没有文化根基的民族是没有希望的；没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力；没有自己的文化，一个民族就不会有创造力，只会跟在外国人的屁股后血模仿文言文无疑是传承中华民族优秀文化的载体，于漪老师形象地称它为“文化的地质层”。但同时吕叔湘先生也说过：“在充分掌握了现代汉语的基础上，学习文言,达到阅读一般文言的程度，我估计至少得五六百课时，差不多要占去高中阶段全部语文课的教学时间，课外作业时间还不算。”那么，当今高中文言文教学又血临怎样的现状呢？一、课程与评价纽带的断裂案例：人教版的文言文课程设置采用主题单元设计策略

2、，如必修一提要钩玄（古代叙事散文）、必修二情景交融（古代抒情散文）、必修三质疑解难（山代议论散文）等；高考是判断学生的学业水平与发展需求的主要评价方式，福建省2012年《考试说明》明确考查的内容有：理解文言实词、文言虚词、文言句式，文句翻译、文言断句，分析概括文意。现象：课程与评价纽带的断裂。《课程标准》指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础/人教版的课程设置意图重在落实这一目标；而高考重在考查学生识记、理解、分析综合的能力，却忽视考查鉴赏评价、探究的能力。对策：文言文教学应采用汲取民族智慧、’市视古代作

3、品与注重在阅读实践中举一反三相结合的原则。课程设置在落实“文化”目标的同时，也应关注理解词句含义，注重以阅读实践提高学生阅读浅易文言文的能力，如在选择必修一提要钩玄（古代叙事散文）与必修三质疑解难（古代议论散文）相关文木时，避免出现《鸿门宴》（必修一）与《劝学》（必修三）篇幅“倒挂”的现象；高考考查内容应适当增加鉴赏评价、探究能力层级的内容，使之与课程设置意图相吻合。二、章句与文化纽带的断裂案例：《劝学》的两个教学片段：片段一，初步感知，给本课12个重点文言实词圈画加注，理解它们的意义和用法，学生试译难句，教师点拨指正；片段二，合作探究，你是如何对待学习呢

4、？由学生试讲，教师点拨。现象：章句与文化纽带的断裂。王荣生教授认为：“文言文教学需要一体四面，需要考虑到文字、文章、文学、文化四个方面。”该案例的两个片段分别试图解决章句和文化两个层面的问题，但忽略了这两方面的联系，使课堂教学要么“死于章句”，要么“毁于清逸”。对策：陈寅恪先生曾说：“依照今日训诂学之标准，凡解释一字即是作一部文化史可见，章句的理解与文化的赏析在文言文教学中应是相辅相成的，要让古词语的语境释义与文学、文化的赏析相结合。该案例的两个教学片段应合二为一，不应独立分割。三、问题与思考纽带的断裂案例：《劝学》的教学片段：围绕二个问题讨论，第一题：作

5、者是从哪几个角度论述中心论点的？第二题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？第三题：本文设喻有什么特点？由学生分段试讲，教师重点点拨。现象：问题与思考纽带的断裂。该案例师生互动表现为师生问答，知识与技能虽在相关问题屮有所体现，但教师的问题设置替代学生思考，致使着力点不明，学习效率存在变数。吕叔湘先生曾在1978年提出：“十年时间，2700多课时用来学本国语文，却是大多数人不过关，岂非咄咄怪事而以问题代替思考正是“咄咄怪事”的罪魁祸首。对策：师生互动变异的根本原因就是缺少学生的主动思考，学跟着教走。著名教育家杜威提出：“教学的艺术

6、，一大部分在于使新问题的困难程度，大到足以激发思想，小到加上新奇因素自然地带来的疑难，足以使学生得到一些富于启发性的立足点，以此产生有助于解决问题的建议从中不难发现，教师应该为学生奠定“思维的台阶”，引领学生主动思考、主动学习。在文言文教学时，教师可以用文化的铺垫促成学生对章句的理解，完成先学；再根据学牛对章句、文化的认知设计教学，完成后教。四、识记与吟咏纽带的断裂案例：《劝学》关于“诵读”的教学丿：段：第一，指名学生朗读课文,其他学生听读，指出读错的地方；第二，全班齐读；第三，背诵全文。现象：识记与吟咏纽带的断裂。积累大量的固有词汇、句式、语段模型和文章

7、模型是吟咏的一个目的，但吟咏绝不是以识记为唯一的目的，它还在于通过对作品音声节奏的感受，由文入情、由文本世界进入作者世界,达到与作者神气相通、心灵感应的审美境界。对策：叶圣陶说「所谓美读，就是把作者的感情在读的时候读出来。这无非如孟子所说的'以意逆志'，设身处地，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉……美读得其法，不但了解作者说些什么，而口与作者的心灵相通了，无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获/先生所说的“美读”才算得上是“吟咏”。桐城派作家姚鼐亦云：“大抵学朴文者必要放声疾读，乂缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。”也只有这样的“吟咏”方能成“

8、内行”。五、训练与展示纽带的断裂案例：《劝学》关于“练习”的教学片