中东剧变中青年因素研究

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1、中东剧变中青年因素研究　　摘要：全球经济艰难复苏之际，西亚北非的多个阿拉伯国家掀起了一场强烈的政治风暴，一批中东政治强人的政权岌岌可危。此次剧变中，青年是抗议人群的主体，也是发出改革最强音的群体。在对中东剧变的分析中，青年因素值得关注与研究。本文分析了青年成为变局主力军的主客观因素，并在此基础上，探讨了全球化背景下阿拉伯青年意识形态的发展趋势。关键词：中东剧变；青年因素；青年意识形态文章编号：1673-5161（2013）02-0066-15中图分类号：D815文献标码：A23在21世纪的第二个十年来临、全球经济艰难复苏之际，西亚北非的多个阿拉伯国家掀起了一场强烈的政治风暴。突尼斯、埃及、也

2、门、苏丹、约旦、阿尔及利亚、利比亚、叙利亚等国出现了较大规模的反政府示威活动，中东的“政治强人”几十年来建立的“权威”一时间岌岌可危。变局的直接导火索是一名突尼斯失业青年的自焚事件，随后这些国家的抗议示威愈演愈烈，青年迅速集结起来成为抗议人群的主体。青年自焚、青年组织、社交网络成为这场变局的关键词。本文在对其进行解读的基础上，从青年自身的思变性、反抗性以及世界金融危机、阿拉伯青年民生问题、阿拉伯国家内部结构性矛盾、西方社会对青年的影响等视角入手，着重分析青年成为中东社会变局主力军的主要原因，并进一步探讨全球化背景下阿拉伯青年意识形态的发展趋势。一、中东剧变中的阿拉伯青年这场席卷阿拉伯世界的剧

3、变始于一名突尼斯失业青年的自焚事件。青年变革求新的抗议浪潮通过新媒体的迅速传播而在阿拉伯国家蔓延，并直接导致数个国家政权的倾覆和多位政治强人政权的垮台。美国《外交政策》编辑艾坦·扎克曼说，“我们见证了一个奇迹，民众叛乱竟然能推翻一个阿拉伯独裁者。”突尼斯青年穆罕默德·布瓦吉吉的自焚是这场变局的直接导火索。在布瓦吉吉之后，阿拉伯国家掀起“自焚潮”。据统计，仅2011年1月就有10人相继选择自焚来寻求彻底的宣泄与解脱（见表1）。23然而，在伊斯兰教中，自杀被认为是懦弱的表现，是对真主恩典的绝望，对于国家、民族、社会都是不利的，这样的“大罪”是教义所不允许的。《古兰经》中明文反对并禁止自杀、自焚等

4、事件，如“你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。谁为过分和不义而犯此严禁，我要把谁投入火狱，这对于真主是容易的。”（妇女章，第29-30节）这些被禁止的非理性极端事件的爆发反映出阿拉伯国家内部长期以来各种民生、社会问题等矛盾不断尖锐化。在现实面前，累积在阿拉伯青年心中的羞辱、无助与怨恨瞬间爆发，他们不惜使用违背教义的方式走上绝路。布瓦吉吉的自焚事件触动了阿拉伯各国青年的神经并引起连锁反应，多国民众举行游行呼吁国家改革、总统下台。青年迅速集结起来成为了抗议人群的“中坚力量”，他们以青年组织为载体，通过网络宣传、组织游行等活动介入这场社会转型当中。以埃及为例，“4月6日青年运动”、“7月8日青年联盟

5、”、“革命青年联盟”、“一·二五革命青年联盟”、“科普特青年运动组织”等青年组织在剧变的各个历史性阶段都起到关键作用。初期，“4月6日青年运动”选定埃及警察日当天发起抗议；埃及总统穆巴拉克下台后，“7月8日青年联盟”在解放广场发动“自决星期五”（Self-DeterminationFriday）的“二次革命”，要求穆巴拉克下台前任命的总理沙菲克辞职；2012年6月1日，“革命青年联盟”和“4月6日青年运动”举行“百万人大游行”，发誓不让穆巴拉克亲信沙菲克进入第二轮总统竞选；当前总统穆巴拉克被判处无期徒刑后，“青年革命联盟”号召青年涌向解放广场抗议埃及司法机构的审判结果。各地的青年聚集广场，建

6、立起公开对话的渠道并加强了彼此间的合作，从而实现了人员的壮大、沟通的便捷直至诉求的升级。青年们不断向最高军事委员会施压，其斗争诉求也由最初的改善民生演变为推动民主化改革步伐。23此外，变局初期，青年组织示威游行的场所、动员方式及口号都充分体现出“去伊斯兰化”的特征，表明新的意识形态已经出现。他们选择在广场集会，而不是在伊斯兰教中具有重要集会功能的清真寺。他们通过手机短信，脸谱、推特等社交网站相互串联，成功地在极短时间内动员到志同道合的人集结成团体。游行中，最初他们只打出一些日常生活的口号，如“他们在吃鸡，我们却每天吃豆”。当数以万计人聚集在广场后，口号变为“人民想推翻政权”，但自始至终也未出

7、现“穆斯林皆兄弟”等宗教口号。对于青年人，尤其是其中的精英而言，他们不需要“不要东方，不要西方，只要伊斯兰”之类的口号，在他们看来，伊斯兰并非解决问题的唯一手段，这充分体现出青年及其组织的世俗化倾向与务实风格。有人将中东剧变称为“新媒体革命”，但也有学者驳斥了这一观点：“若把这场剧变归咎于新媒体革命，无异于本末倒置，错乱了内因与外因的辩证关系和基本逻辑。”尽管如此，但不可否认的是，网络这一无形世界的有形力量对