艺术设计与人类文化发展的关系.docx

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1、艺术设计与人类文化发展的关系姓名：缪怡帆班级学号：1154110213艺术设计与人类文化发展的关系德国艺术史学家格罗塞曾在《艺术的起源》书中表达过自己对“艺术”的自我了解，他认为包括艺术在内的经济生活与社会的经济形态之间有密切关系，提倡从社会学、人类学、名族学等多方面对艺术史和艺术学进行探究。格罗塞认为原始艺术同原始名族从事的生产活动有密切联系，所以原始艺术既有审美意义又有实际目的，纯粹的审美艺术是从原始艺术发展来的。在对原始民族审美活动的研究中，他还证明了美感的普遍有效性。在对艺术功用的考察上，认为在原始民族中，艺术是为了造成统一；在文明的今天，艺术的社会职能是提高人类精神，造成社

2、会的统一。通过对格罗塞这一段话的解读，使我认识到艺术与人类文化的发展有着密切深远的联系。其一：艺术源于想象，并赋予内涵情感能够触发想象，而且又渗透在想象过程之中。如果我们所读的作品、所见的事物缺乏情感，是很难展开想象的。因为丰富的记忆形象固然是想象的基础，但却不是想象的动力所在，要是没有情感作为中介和动力，想象活动便成了无源之水；无本之木。————马笑霞《语文数学心理研究》艺术是艺术家的主观创造,是独立于外部事物的一种新的精神性的现实。艺术是表达审美情感的一种方式,是通往生活情感的阶梯。而在特定的氛围之下为艺术赋予想象，是艺术家表达自我感受的一种手法，也表达了对生活的一种憧憬、怨怼，

3、对世人的怜悯等等的情感。艺术想象的始终伴有作者强烈的感情活动，即过程和结果都受作者的情感的驱使和驾驶，所以它具有强烈的情感性。中国的诗歌将情致与精神彼此混合或融合为一体。刘勰曾在《文心雕龙》中对“神思”曾作了形象的描述：“古人云：‘形在江海之上，心存魏阙之下’，神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”。刘勰所说的神思，就是想象。所谓想象，就是再现记忆中的印象或是对印象加以扩大或组合。艺术创作要有独创性，就必须有在人意中又出人意表的想象。所以，古往今来的文论家都很重视想象在艺术创作中的作用。清人方东树说李

4、白的诗歌是“发想超旷”，陆时雍说李白是“想落天外”。浪漫主义诗的想象非常丰富，唐代大诗人李白的《蜀道难》。主要是通过对蜀道的描绘，在讴歌大自然奇险与瑰丽的同时，也抒发了诗人自己追求功业未成的悲愤。我们从中感受到的不是典雅之美，而是一种动人心魄，别具特色的奇险之美。这种美的意境和形象的形成，是由于诗人调动的独特的艺术手段，对蜀道山川的奇险进行了出色的描绘的结果。是诗人成功地驰骋了艺术想象的结果。应该说没有想象，便没有艺术。李白诗歌中的想象是变幻莫测的。如“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，将人生短暂浓缩于一天之中，可见想象大胆，思想的活跃性极大。如《古风》，这首诗是李白在洛阳失陷

5、以后写的，其中的想象非常大胆，诗人被排挤，不满现实，想象自己上了莲花山，得到仙女引导，谒见了仙人卫叔卿。这是，诗人似乎已经脱离的凡尘，离开现实世界到了另一个仙境中。其二：艺术源于生活，而高于生活艺术来源于生活，却高于生活，艺术是生活的提炼、加工和再创造。艺术家从生活中提取有价值的、有意义的内容，运用到艺术中去，反过来又充实人们的生活，给人们带来新的享受。作为艺术的表现方法，决不是生搬硬套生活、或者重复生活，而是有取舍地提取生活中的精华。在这个提取过程中，由于每个人的生活的时代不同、内容的不同、环境不同、感受也不相同等等，所以产生的作品也不相同，正是这些不同，才能满足不同人的需要。人们

6、站在不同的角度去看审视、品味作品，从中得到美的享受。艺术来源于生活，却高于生活，并使用与生活。从古人开始，仔细观察生活，创造生活。把美好的东西用艺术设计的方式保留、呈现，如：新石器时代的船形彩陶壶和人面鱼纹彩陶盆。它们都是现实生活中的实物加以创造的，与我们的生活息息相关，充实了平凡的物质世界。他们相互依存，相互促进。千古绝唱《二泉映月》表现了对月光、泉水的经验而期待着清冷、凄凉的音乐形象，借景抒情，这源于阿炳对现实下层劳动人民　凄凉生活的深刻体验与观察，从而创作了如此惊世之作。自然、生活给艺术提供了肥沃的土壤，而艺术尽情地表现自然，表现生活，并使生活更加丰富多彩。艺术提供了人日常生活

7、的物资基础和条件。人的日常生活是生活方式具体话的形式和内容，它既是社会的，又是个人，艺术使生活方式处于美和艺术化的层面上，从而使生活具备了艺术文化的意义；艺术是人为自己生活的艺术化而设计出的一种创造性方法，亦是人通过日常生活而理解纯艺术，进入艺术境界的一种普及化的方法；艺术设计是对物的设计，也是一种对物的使用方式的设计。艺术中的情感来源于人们日常生活中的情感，而又不同于日常生活中的情感,后者的产生有相当明确的现实原因和功利色彩,即根据自己的利害而决定情感倾