密云县志（全）.doc

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1、1■1911國方志叢書•華北地方•第二二九號據KK國譬灵哇畴瞟林彩印中華民國五十七年八月臺一版密雲縣志定價••新台幣四OO元正發行人••黃成助<北绑政信箱二二六o五號出版者：成文出版社蜜北郵政信莉二二六0五號t話：九二二O一0琥印刷者：正大印製廠三重市長生街二號之一•>內政部登記證內版臺萦孑第-一四七琥有所權版I9(中國方志叢書導盲論芳志在史籍中的地位及功用一論我國史籍的源流，要以尙書和春秋最古。章學誠(一七三八—一八O一)有六經皆史的說法，認爲古人未嘗離事而雪理，六經皆是先王的政典。鰹自珍(•一七九二—一八四一)認爲六經是周史的宗子6易經是卜

2、筮的史…雷經是記言的史，春秋是記事的史。國風是史官垛自民間的詩而要付之可樂的>滩頌是史官採自士大夫的，禮記是一代的律令，皆歸史官守藏。這樣看來，都.是與史有緣的b參證後來把會典、通典'通考各種專記律令文獻的著作，也例入史籍d適足說明我們要硏究社會全面文化的時候,自然會擴大史料的徵集範圍。否則，只能局限在政治史的小圈子裡。無論如何，依今日圖書分類愈趨精密的眼光來看，尙書和春秋‘總該是上古的珍貴史籍。自從漢代司馬遷作史記，班固父子作漢書>一般人的觀念中便有經和史的分辨。魏晋南北朝心至唐初，私家修史的風氣大開,詩賦雜說，論著更一多，彙存的書籍越來越豐

3、富。本來根據內容把圖書分類列爲七略，到了晉時又有四部的劃分。把兵書>方技■術數併入子部，詩賦歸入集部，成爲經、史、子♦集四部。這種分類的意義，好像是說,經是民族的大本原，史是社會文化發%展的跡象，子是個人發掘的理性，集是個人自由精神的感情表現。經史高高在上，冥冥中鑄成東方文化注重通貫綜合的學術精神特色，只求互相涵攝並存，蔑視抽象的分派對立，技蛮在學術上不被尊重，於是文人學士把經史纏在一起，、甚至文史也弄得分拆不開。一直傳沿到淸代乾隆開館重整四庫，分類仍然照舊，史部中羅列了十五類子目，而方志只有一五O種。史籍雖然很多，後人却終不能整編歸納成一部完

4、備而有系統的中國通史和文化史。試看民國十九年瞿兌之在方志考稿序中箕道：「吾國人之不能認識了解吾民族性者蓋有由矣，無眞史故也。•史不能明全證社會活動之迹,而徒措意於一二人之殊功美行,亦猶乎吾曹今日但知環吾左右者之思想行動大抵相同，而不知距吾曹稍遠者其思想行動乃膠附於數百千年之前而少所變也。」又余紹宋也在方志考稿序三中慨說：「今者國史之業，旣無*司，而著作體裁亦宜畧變。必當參用通志之例，廣載各地方社會情形，而不能偏重於中央政治，乃事理之當然，亦時勢所必至>若是則有賴於方志者益多。近世以來，政治凌夷，雖屢變而不能中理合度協於人情，國事旎城，B是之由。

5、」這樣看來，我國累存的史料確是不少，可惜史學硏究上還待重行檢討哩L