清永陵砖石建筑浅析.pdf

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1、清永陵砖石建筑浅析■程春雨●辽宁林业职业技术学院。辽宁沈阳110000摘要：清关外三陵中的兴京永陵是满清王朝建立者努尔哈赤之祖的陵寝，在清朝帝王陵寝中建造历史较早，地理位置远离中原地区，陵寝规制与建筑形式与中原地区的清东西二陵存在较为明显的差别。本文将永陵建筑另辟蹊径的按照其建筑材料划分，并由此探寻永陵建造的历史脉络和建造者的独特匠心。关键词：清永陵建筑石雕清永陵位于辽宁省新宾满族自治县永陵镇西北启运山脚下，距新宾永陵镇西北一公里处。总占地面积为11800平方米。陵区内葬有肇祖原皇帝、兴祖直皇帝、景祖翼皇帝、显祖宣皇帝、皇后以及努尔哈赤伯父礼敦、五叔塔

2、察篇古等人。其建筑数量较少，主轴线上共有13座建筑，其他有下马石碑、神功圣德碑四座、燎炉一座等。建筑主要材料为砖、石、木等。1砖造建筑1．1砖砌主体建筑，严谨肃穆排列精妙永陵建筑自前宫门、东西厢房、四祖碑亭、果膳房、启运门、东西配殿到启运殿，13座建筑主体均为砖砌。在永陵主轴线上的一系列建筑纵横变化，句读顿挫，如一首悠扬的乐曲，到宝顶部分画上一个完满的句号。永陵占地面积不过l万平米，在清代陵寝中规模最小，其采用的这种纵横交错的建筑排列在小空间尺度中确实更有利于增加景观丰富度，创造出小中见大的效果。这一点也颇类似那些面积虽小却景致多变的古典园林。在这个多

3、变的序列中最为独特也最能显现永陵之建筑序列精妙的环节就是肇、兴、景、显四祖碑亭。这四座碑亭是按中长次右、左老右少的位序排列的。有研究认为这一排列方式实际上开创了清代东、西二陵昭穆而葬的先河。但不论其是否对后世葬制构成影响，仅就其四座碑亭并立横列而论，确实是具有开创性的。这一改制或者创新极为有力的支持了“陵制与山水相称”的宗旨，当然这里的山水含义更广，说是环境则更为贴切。正是永陵这样一个山水格局优良却局面有限的场地为四碑并列提供了必要条件。当然还要有1658年(顺治十五年)景、显二祖陵及礼敦、塔察二墓迁回兴京陵的补充条件。要在东西、南北长均在60米左右的

4、空间内安放四座碑亭，排列方式还是可以有多种选择的，但是无疑以最后落成的格局最佳。这一方案首先在构图上达到了均衡，包括中轴线左右的体量均衡和视觉均衡，同时也很有效的达到了陵寝前后部的均衡——四座矮小碑亭在前、一座高大启运殿在后。在前后短促的纵向轴线上，启运门成为一个支点，而启运殿和四座碑亭就通过这个支点平衡。可以说永陵的场地远不如孝陵开阔，但其建筑序列的构思精巧丝毫不比孝陵逊色。至于亭身之前后壁所辟券门、对开木门、琉璃瓦顶下沿椽与额枋之间铺作三翘七栖斗拱这些细节处理，则使之远观近看皆有吸引人的内容。1．2砖砌小品别具特色永陵有一座独特的砖砌小建筑——单檐

5、歇山式燎炉。这个青砖燎炉有两个特别之处。其一是材质特别。清代陵寝中只有永陵里这一座青砖燎炉，其余的燎炉不是汉白玉材质就是琉璃材质。而在明十三陵中，青砖材质的燎炉也是没有的。这一情况产生的主要原因可能是永陵虽名为帝陵，但几位埋葬者要么是逝后追封为帝王，要么连追封的帝王都不是，其地位与真正的帝王还是有区别的。其次就是永陵的修建年代较早，当时满清政权正处于草创时期，陵寝规制还没有定型统一。另外满族统治者始终认为兴京永陵是其发源祖陵，希望其保留更多的。其二是位置特别。永陵燎炉只有一座，且位于西南方。这一点只与福陵昭陵相同，与关内清代诸陵寝均不相同。目前尚无关于

6、这一现象的解释，笔者认为这首先与永陵所处的地理环境有关。永陵地处中国东北部，这里属于典型的季风性气候，冬季风向以西北风为主，而历代清帝东巡祭祖主要在冬十二月到春三月，此时正是西北风盛行，如果祭祖时燎炉选在东南位，则可以想见燎炉内的烟雾顺风而下，很可能对祭祖活动产生不利影响。其次，在中国古代哲学观中，西南属于坤位，而坤有“大地以及阴柔的事物”的含义，而坤卦中的“可贞”一爻有“称心如意的占h”的含义，据此也可以推断，当时修建者也可能出于文化上和心理上的考虑将燎炉有意设置在西南位置上。除了燎炉外，用另还有一处砖雕小品很是特别，那就是启运门缭墙上的四面云龙袖壁

7、。通常所见的云龙袖壁均为琉璃烧制，其彩色是烧制的釉色，而永陵袖壁是陶土烧制，其色彩是烧制好后彩绘上的。其材质选择原因大抵与燎炉一致，材质规格虽不高，但烧制工艺精细。造型生动，充分体现了帝陵的不凡。2石材建筑及装饰2．1坐龙石雕装饰仅此一处永陵是清代诸陵中唯一没有设石像生的，但仍有各式石材浮雕。其中坐龙浮雕形式最为独特，在明清帝陵中绝无仅有。而坐龙形式的应用，可追溯到辽金时期。1965年在白城出土了一尊铜坐龙，经考证为系金皇室用物。满清与金都是女真人建立的国家，两者在文化上同源，满清的帝陵中出现坐龙雕刻是完全符合逻辑的。但此后在中原地区的满清陵寝不再出现

8、坐龙形式的雕刻，一方面原因是满清入主中原后，统治阶层逐渐适应汉文化并以汉人统治者自居，其陵寝自