传播学复习重点

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1、传播学复习重点张亚军1、人类社会传播的基本特点：（1）社会传播是一种信息共享活动（2）社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现（3）从传播的社会关系性而言，他又是一种双向的的社会互动行为（4）传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间（5）传播是一种行为，是一个过程，也是一种系统2、传播学通常把社会传播区分为五种基本类型,即人内传播、人际传播、群体传播、组织传播、和大众传播。3、社会信息系统是一个具有双重偶然性的系统，双重偶然性是德国社会学家鲁曼提出的概念，指的是传播的双方都存在着不确定性，因此，通过传播所做出的选择有受到拒绝的可能性。双重

2、偶然性是人类社会信息系统所持有的属性，这与它是以人为主体的活动有关。之所以这样说，是因为在自然界系统中，系统各部分、系统与系统间的联系和相互作用都是依据既定的条件进行的，满足了既定的物理、化学或生物的条件，便会引起预期的反应。而人类社会则不同，人类的活动不仅受到生物运动规律的制约，而且受精神和心理的运动规律制约。双重偶然性的存在说明，社会信息系统是一个多变量的系统，这些变量如果处理不当，便会引起传播障碍和传播隔阂。4、传播隔阂：（1）指由于社会信息复杂性不确定性以及系统的参与者具有不同的价值观利益背景和意识形态而产生的的传播上的无意误解和有意曲解。（2）传播障碍包括结构

3、与功能障碍，传播间的隔阂则包括个人间的隔阂，个人与群体的隔阂，成员与组织的隔阂，群体与群体，组织与组织，世代与世代，文化与文化之间的隔阂等。（3）传播障碍和传播隔阂的存在是社会信息系统的一个必然现象。（4）传播障碍和传播隔阂的存在会造成社会成员的认知、判断、决策和行动的混乱，带来一列的社会问题，这些问题如果不及时妥善的解决会影响社会的和谐发展，严重的甚至会造成社会混乱和国家解体。（5）传播学的价值就在于引导人们从信息系统的角度考虑问题，进而分析和解决信息系统中的传播隔阂。5、从猿到人的转变，同时也就意味着从动物传播到人类传播的转变。从传播学的角度来说，语言的产生，是完成

4、从动物传播到人类传播之巨大飞跃的根本标志。6、马克思主义唯物史观告诉我们，语言产生的根本动力，来自于人类最基本的创造性活动——劳动。7、能动性和创造性是人类语言区别于动物界信号系统最根本的特征。8、人类传播活动发展阶段：（1）口语传播时代（2）文字传播时代（3）印刷传播时代（4）电子传播时代。9、符号的基本功能：一是表述和理解功能，二是传达功能，三是思考功能。10、符号意义的分类：诗学和语义学中分为“明示性意义”和“暗示性意义”。11、符号意义的暧昧性：（1）语言符号本身意义的模糊。（2）语言符号的多义性。（3）语言符号具有暧昧性与多义性，这种暧昧性和多义性有时会成为人

5、们之间沟通意义的障碍，但是这种障碍不是难以克服的，人们可以借助传播过程中的其他条件和情境来消除语言符号的暧昧性和多义性。不仅如此，人类还能积极地利用这种暧昧性和多义性来创造和表达新的意义。12、意义的交换有一个前提，即交换的双方必须要有共通的意义空间。13、一个基本的传播过程，由以下要素构成：（1）传播者（2）受传者（3）讯息（4）媒介（5）反馈14、大众传播学的五大领域：控制研究、内容分析、媒介分析、受众分析、效果分析，就是沿着五W模式的思路形成的。15、传播过程的特点：（1）传播过程具有动态性（2）传播过程具有序列性（3）传播过程具有结构性16、人内传播一般都是作为

6、对外界事物的反应而发生的，但是，这种反应并不单纯是生理层面上的刺激反应关系，相反，能动的意识和思维活动才是人内传播区别于其他动物体内传播的根本特点。17、米德的“主我与客我”理论：（1）米德在研究人的内省活动时发现，自我意识对人的行为决策有着重要的影响。自我可以分解成相互联系、相互联系的两个方面：一方是作为行为主体的自我，它通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现出来；另一方是作为社会评价和社会期待之代表的客我，他是自我意识的社会关系性的体现。（2）米德认为人的自我意识就是在这种“主我”和“客我”的辩证互动的过程中形成、发展和变化的。“主我”是形式，“客我”是内容，

7、“客我”可以促使“主我”发生新的变化，而“主我”反过来也可以改变“客我”，两者的互动不断形成新的自我。（3）由此看来，作为自我传播的人内传播的社会性、双向性和互动性也就显而易见了。人内传播是一个“主我”和“客我”之间双向互动的社会过程，互动的介质同样是信息，用米德的话来说即“有意义的象征符”。18、人际传播：（1）人际传播的首要动机和目的就是获得信息，即关于生产、生活和社会得有用情报。（2）其次，建立与他人的社会协作关系，也是人际传播的一个基本动机（3）再次，个人要与他人建立有效的社会协作关系，一个基本前提是既要了解自己，又要了解他人，还