高三语文怎样区分并读懂传记类、论述类、游记类文言文

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1、怎样区分并读懂传记类、论述类、游记类文言文一、问题描述：高考文言文阅读传记类文本、论述类文本、游记类文本各有什么特点？高考文言文阅读不同文本类型考查的侧重点分别有哪些？如何读懂并准确解答传记类、论述类、游记类文言文阅读？二、高考大纲中对文言文阅读的相关能力要求阅读浅易的古代诗文。实际上来说，文言文阅读不论什么类型的文本，它们考查的知识点是一致的，只是我们需要针对不同的文本类型进行不同的理解与侧重分析。三、方法指引（1）明确传记类、论述类、游记类文言文本的特点类型特点传记类以叙事为主，通过叙述人物在不同阶段所做的事，来表现人物性格特征

2、。论述类以议论为主，通过引述大量典故、历史事件或自身经历对所持有的观点进行证明。游记类抓住山川风物的特点，表现山川景物之美，抒发作者感情，一般以叙为主，感为辅。（2）传记类文本材料的结构特点及阅读方法①传记类文本的结构特点身份为人在前面，典型事件跟后边。经历官位会多变，品格教化文中见。②阅读方法——阅读要点第一，明确人物：要明白其所记谁人，哪一朝代，还涉及多少人。第二，注意职官：史书中的人物，多是官员，要明白其所任何职，朝中官还是地方官，几度升黜【注意常见官职以及与7官职变动有关的词汇。学习中，学生往往不知某词为官职而阻碍文章的理解

3、。】第三，梳理事件：传记文章，肯定是记载传中人的若干事迹，或孝义，或勤学，或清廉，或爱民，或忠勇，或抗敌等，边看边要弄清楚文中写了什么事，写了几件事。第四，感知品格：高考所选的传记类文本，传主往往都是正面人物，而要求“筛选”和“提取”的信息，又往往是他们表现出来的良好品格，因此，阅读时应特别注意这些方面。还有一点需要注意的是，时间的辨析，在选材中，考生往往对朝代或年号更迭较为频繁的背景认识不清，也就是说相应的年号、同一时间的不同政权的转换会影响学生的准确理解。所以，对于朝代、政权、年号等的更迭，学生要有个基本的了解与熟悉，比如南北朝

4、、五代十国这两个历史背景下的传主就需要格外注意。（3）论述类文本材料的结构特点及阅读方法①传记类文本的结构特点叙述故事据经典，事件经历相接衔。时事政治皆洞见，多重论证终不颠。②阅读方法——阅读要点第一，明确观点：结合近几年的考试规律，论述类文本材料往往选自《晏子春秋》《管子》《六韬》等对话体的散文集，因此，这种文章的观点往往是以对话的形式对某一政治现象或生活经历进行分析，从而得出论点。因此，在阅读的时候需要格外注意观点（即论点）的把握。第二，理清论据：论点的支撑需要足够的材料，也就是论据，所以在阅读时需要不断地圈点出相应的论据，包括

5、事实论据和道理论据，从论据的内容出发，努力分析与论点的关系。第三，辨析论证方法：在阅读论述类文本时，也要注意论证方法的使用，在《孟子》《晏子春秋》等文献中，往往会采用设喻说理（比喻论证、类比论证等）的方法。（4）游记类文本材料的结构特点及阅读方法①传记类文本的结构特点山色湖光树木丛，远近高低各不同。见景见物言情志，技巧方法与游踪。②阅读方法——阅读要点第一，基本信息：需要弄清楚是“何人”赏“何景”，寄托“何情”或“何理”。阅读时，需要标示人物、景点及变化，作者的感受。7第二，梳理“游迹”：需要梳理作者的游踪，理清作者的游览过程和顺序

6、。第三，分析“情”“景”关系：思考分析作者在游览过程中看到的景物想到了什么，即作者通过写景状物要抒发的感情。第四，了解技巧：了解写作方法和技巧，弄清作者是怎样写景，怎样抒情的。◎游记类文言文相关的常识：景物描写的角度：形状，声音，色彩；远近，高低，内外；动静，虚实；视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉。景物描写的作用：交代游览的背景（时间、地点、空间）；介绍游览的进程；渲染气氛；突出人物思想；衬托人物心情。四、例题阐释例1.秦废封建秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周

7、文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆

8、称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子