朱自清散文中的尚清审美倾向探析

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1、朱自清散文中的尚清审美倾向探析屮国传统美学屮的“尚清意识”，从某种意义上讲，是文人士人夫们不满现实逃避现实的产物，但“尚清”却乂体现了他们对精神生活的追求。在这个过程屮，他们更多地体味到了自然和主活屮美的情趣，从中获得了精神的自由，保持了精神的纯洁，找到了不同于仕途的人生价值，发展并传播了尚清生活与尚清审美意识。“清”作为一个哲学范畴，最早在先秦的老庄哲学中，就作了深刻的论述。老子LI：“天得一以清。”庄子也说：“水之性，不杂则清，莫动则平;郁闭而不流，亦不能清;天德Z象也。”；“人莫鉴于流潦，而鉴于澄水，以其清而静也。”夭Z所以清，是因为“得一”；水屮没有杂物则清澈，不搅动则平静，但如堵

2、塞而不流动则也不能清澈，这就是自然现象;人要像水那样，清澈明净。在老庄的哲学中，“清”与“道”、与“自然，八与“一”、与“纯”、与“和”、与“虚”、与“淡”有关，与“浊”、与“俗”、与“杂”相对。“清”作为美学范畴，始于魏晋南北朝时期，它的基本含义是清洁、清净、清明。“清”的本字为“青”，“青”含冇美好Z意。UZ美好LI“晴”，草之美好LT'青”，米之美好口“精”，人之美好口“倩”，水之美好口“清”。从（现代汉语词典）中，我们就可以看到许多与“清”有关的含有惬意的词语。如:清爽、清凉、清脆、清澈、清净、清晰、清闲、清秀、清雅、清香、清幽、清新、清淡、清忌等筹。为官者崇尚清政、清廉;艺术家追

3、求恬静、和润、飘逸、古朴、雅致;居家生活向往清福、悠闲、幽静、潇洒;就连古代读书人的清贫、清苦、清平也被儒家颂扬为固穷守道。可以得出这样的结论，不仅口然万物、宇宙离不开“清”，真正的人，真正的艺术，真止的政治，真止的道德等同样离不开“清”。另则“新”亦为“清”。新沐谓之“清爽”；新衣谓之“清新”；新房谓之“清亮”；新雨谓之“清凉”。rti此可见，作为美学范畴的“清”的内涵十分丰富。可以说中国的文化是以“清”作为基础的一种东方特有文化，中华民族是一个询清的民族，屮华民族的美学是一种询清的美学。朱自清先牛从小就受着传统文化的教育，以后乂长期研究中国文学，深受古代诗词散文以及传统美学中尚清意识的

4、影响，因此文化的民族传统已融入了他的血液中。他的散文朴素中见优美，平淡中见绮丽，单纯中见界彩，口然中见真挚。正如李广田所说：“在当时的作家中，有的从旧阵营中來，往往冇陈腐气;冇的从外国來，往往冇太多的洋气，尤其是往往带來了西欧世纪末的颓废气息。朱先生则不然，他的作品一开始就建立了一种纯正朴实的新鲜作风。”朱白清先生是中国现代散文史上的泰斗。传统美学屮的尚清意识，在朱白清先生的散文屮，表现得十分突出。在他的笔下，无论何种题材，何种文体，都能转化为优美动人的散文。在抒情、议论、描写人物，共至在表现音乐歌声等方面，都可以看到朱H清先生的诡清审美倾向。（荷塘月色）是人们至今仍然喜爱的脍炙人口的抒悄

5、佳作。它之所以让人百读不厌，就在于朱自清先生川清雅幽静的文字，将一个原本是平凡的寂静的荷塘，赋予了勃勃的牛机。虽然也委婉细腻地道出了朱自清先生仿徨、烦闷的心情，但文中的情与景的交融，犹如山水画卷，令人清心沁脾。淡淡的月光如清澈的流水，静静地泻在田III的、层层的荷叶上;静静地泻在白色的、零星的、袅娜的、羞涩的荷花上;静静地泻在灌木和柳树上，留下参差斑驳弯弯稀疏的倩影。仿佛牛乳洗过的叶子与花朵，在薄薄青雾的萦绕下，做看笼着轻纱的梦。“微风过处，送來缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”整个荷塘“新”、“清”、“秀”、“淡”、“稚”。在这如诗如应的荷塘刀夜美景中，何人能不“受用这无边的荷香

6、月色”呢！在文章中，朱自清先生使用了大量的叠音词，同样体现了他的尚清审美倾向。如淡淡、出出、层层、亭亭、脉脉、缕缕、静静、薄薄、高高低低、远远近近、隐隐约约等等，这使得行文的气势变得轻柔舒缓，更加营造了清雅幽静的氛I韦I。类似这样的抒情散文还冇（浆声灯影里的秦淮河）、（朝晖的一刀）、（扬州的夏口）、（看花）、（春）、（威尼斯）、（莱茵河》、（月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红）、（绿）等。（匆匆）的F1的在于警壯醒人，劝人懂得光阴易逝、人生短暂，珍惜时间。一般应该是板起面孔,表情严肃。但就是这样一篇说教味很浓文章，朱白清先生以流动的笔触，将情融入景，让人们在绘画美和诗意美小得到陶冶。"燕了去了，有

7、再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。”篇首这三个排比句，虽然暗示了时光流逝的踪迹，但展现在读者而前的“燕了、杨柳、桃花”，却是一个鲜活的春天。文中的太阳，已经不是普通意义的口然景物，它已融入了朱口清先生的主观情感，形神兼备。“太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了”。那“逃去如飞的FI子”，如“被微风吹散了”的“轻烟”;如“被初阳蒸融了”的“薄雾”。这委婉、轻灵的格调，清幽流畅的旋律，营造了飘忽悠远的意境