探析电影《金陵十三钗》的人性救赎

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1、探析电影《金陵十三钗》的人性救赎探析电影《金陵十三钗》的人性救赎作者简介：汤美林，女，浙江杭州人，浙江师范大学初阳学院本科生，主要从事汉语言文学研究。摘耍：《金陵十三钗》是2011年张艺谋执导的战争史诗电影，根据严歌苓同名小说改编。故事讲述1937年的南京，一座教堂里一个为救人而冒充神父的美国人、一群躲在教堂里的女学生、M个逃避战火的风尘女子以及殊死抵抗的军人和伤兵，共同面对南京大屠杀的故事。在战火中，她们都曾迷失过，但人性不灭，以爱之名，她们都完成了心灵的救赎。关键词：《金陵十三钗》；人性救赎；对比；细节屮图分类号：1207.351文献标识码:A文章编号:1006-026X(201

2、3)07-0000-01一、用对比与冲突烘托出丰满的人物形象“轰炸了20多天，南京到底被日本军队攻破了，那是1937年12月13H,我记得，那天所有人都在跑。好像永远也跑不出那场大雾。”昏暗的色调、破碎的场景，影片一开始就给人一种压抑的、在迷雾中挣扎的无力感。在这样传统的战争背景中，书娟单薄的、略沙哑的独白更似风中残烛，令人生怜。影片并不急着引入主人公，而是着重刻画了在硝烟弥漫的战火中，以李教官为代表的颇具中国传统儒家精神的中国军人的形象一一舍己而为人，丝毫不带有自我保存的念头和对死亡的惧怕，反倒更注重这种“舍生取义”过程中的成就感。看似闲笔，实则大有深意一一在这样战火纷飞的硝烟中、

3、在这样厚重的中国传统“杀身成仁”的铺垫下，镜头屮却突然出现了一群浓妆艳抹、衣着浮夸、嘴里还骂骂咧咧大声砸门的女人一一妖娱丰满的身姿、光彩夺目的衣着、烟花教坊式的喧哗咒骂……影片的编剧严歌苓曾说过：“如果一个国家的灾难都不能使这些女人庄重起来，她们也只能是比粪土还贱的命了。”她们是战火中的野玫瑰，国破家匸尚且不能让消磨她们骨子里的媚俗。军人与妓女，这两者所形成的强烈的对比，以及中国传统观念中对“妓女”这一群体的歧视，使得观众对这一群女人简直是厌恶至极。主角玉墨的出场仍然沿用对比一一当别的女人都在骂骂咧咧的时候，独有她掏出镜了整理梳妆，一副“众人皆醉我独醒”的不羁姿态，俨然有些许“侠女”

4、气质参杂其中。教堂尚是乱世之中的清静、神圣之所，风尘女子进入其中的方法当然有些不同：翻墙。她们不是深闺小姐，是什么都束缚不了的，在慢镜头下，当十四个秦淮妓女风姿酌约地走进教堂一一相信也这是整部电影中最让观众卬象深刻的场景之一了，大气洒脱放荡不羁的青楼风范与浓重的侠士情怀相结合，这群让人有些鄙夷的乱世中的野玫瑰却让人不得不脱口而出“魅力”二字，这似乎也正是暗示了这群女子并非传统的自甘堕落、欢纵肉欲的底层妓女，而是一群风华正茂、有些有肉的年轻女人。铺垫和陪衬，反差和张力，永远都是塑造人物形象的不二法门。影片一方面让观众对这群女人“恨之入骨”，一方面乂让观众不得不承认她们的魅力，甚至在我看

5、来还“话中有话”:就像耶稣对那些欲置淫妇于死地的众人所言：你们当中谁没有罪的，就可以拿石头砸她。结果是众人灰溜溜的散去。这是人类道徳的一种永恒的隐喻，我们不能不时时扪心反省。在不断被运用的矛盾的冲突与对比屮，这群特殊女性的特殊力量似乎已经呼Z欲出。二、一个眼神群人的心灵救赎每个人都本能地有着对死亡的惧怕、对生的渴望，在死亡的压力之下，或者说是在对死亡的惧怕的压力Z下，人会变得极端敏感、似乎人性都会扭曲。而神父、女学生与妓女，这三个群体Z中或Z间也开始暗涌不断。书娟的爸爸被女学牛们当作丢下女儿独自逃跑的坏人，而她本人也被其他女学生儿乎孤立；女学生与女人们互相敌对、不断地发生冲突与矛盾，

6、为了上厕所的问题大打出手；玉墨为了求得生存用色诱的方法想让神父带她离开；而美国人约翰顶着神父的光环，其实却只是在金钱与美色的诱惑下被迫留下……但随着故事进展，随着血肉模糊的生活真相浮出水面，在无处可躲的战争面前，大家似乎都明口了“独善其身”是不可能的。而共同的生活、人与人之间的接触，就算不那么愉快，也有一种情感悄悄滋长，深藏在这一群妓女心底的良知就不可遏制地苏醒了，并以i种奇异的道徳力量撞击着读者的心灵。如果说前面的都只是铺垫，那么真止的从妓女到侠女的转变则在于一个眼神。当H本军队侵入教堂的时候，妓女们不顾安危为女学生们开了地窖的一个口，而女学生们则为了掩护妓女们，不让她们暴露，毅然

7、选择转身。但是正是这一个眼神交流，使这两个原本水火不容的小团体终于有了交集，让叙事关注从妓女们的一副皮囊及特殊身份转入对其内心的层层深入。她们被女学生们的情谊感动，作为一个正常女性本应有的“情义”开始复苏，也正是由于这种心理层面精神的复苏，使得“妓女”这一特殊身份开始逐渐淡化，合理地走出传统的定位，作为社会的普通个体出现在影片中，也进入观众的思维设定中，为最终，这群“侠女”舍生取义，以保护人、长辈的身份与姿态，选择代替女学生去赴一场生死未卜的“盛宴”。一直