高中语文兰亭集序课件

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1、兰亭集序王羲之东晋书法家，字逸少，号澹斋，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。从此引出一段，唐太宗骗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神

2、秘气氛。唐太宗得到《兰亭》后，曾命弘文馆拓书名手冯承素以及虞世南、褚遂良诸人钩摹数本副本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。现传世的《兰亭序》已非王羲之真迹。冯承素摹的《兰亭序》纸本，现北京故宫博物院收藏，高24.5厘米，宽69.9厘米。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序也写作“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著

3、述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。1南朝梁元帝《纂要》：“三月季春，亦曰暮春。”2《闺词》云：轻寒薄暖暮春天，小立闲庭待燕还。3修禊事觞：古代酒器；曲水：弯曲的水道。后泛指在水边宴集。有关“序跋”序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨

4、、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。1文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。2作者为何说“信可乐也”？明确：人众：群贤比至，少长咸集地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右事趣：流觞曲水，一觞一咏时美：天朗气清，惠风和畅兴雅：仰观俯察，游目骋怀【以做“修禊”为名，以行快乐为实。】中

5、心问题：生死观问题文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了，人不能保有永远美好的留恋，转而为“痛”。其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很

6、短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”背景介绍东晋玄学（约317～420年）：这时司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，进一步导致思想上的空虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中心内容。提出“群有以至虚为宗，万品以终灭为验”的思想，把世界和人生视为瞬息万变，稍纵即逝，虚伪无常，主张采取“肆情任性”的纵欲主义人生观，把玄学引入了绝境。他们思想

7、消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。作者的生死观：生就是生，应珍惜时间，眷恋生活，享受生之乐趣，有生之年当做些实事；死就是死，死后一切皆空。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔凡有高等动物，尚没有遇着意外的变故，总是从幼到壮，从壮到老，从老到死。明白这事，便从幼到壮到老到死，都要欢欢喜喜的过去。——鲁迅兰亭临帖行书如行云流水，月下门推心细如你脚步碎，忙不迭千年碑

8、易拓，却难拓你的美，真迹绝真心能给谁。牧笛横吹黄酒小菜又几碟，夕阳余晖如你的羞怯似醉，摹本易写而墨香不退，与你共留余味，一行朱砂到底圈了谁。无关风月我题序等你回，悬笔一绝那岸边浪千叠，情字何解怎落笔都不对，而我独缺你一生的了解，无关风月我题序等你回，悬笔一绝那岸边浪千迭，情字何解怎落笔都不对，而我独缺你一生的了解。弹指岁月倾城顷刻间烟灭，青石板街回眸一笑你婉约，恨了没你摇头轻叹，谁让你蹙着眉，而深闺徒留胭脂味。人雁南飞转身一瞥你噙泪，掬一把