阿喀琉斯与阿伽门农

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1、阿喀琉斯与阿伽门农武浪：041302103阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和英雄珀琉斯之子是荷马史诗《伊利亚特》中参加特洛伊战争的一个半神英雄，希腊联军第一勇士也是《伊利亚特》中关键性和中心性的人物之一。特洛伊战争围绕着他的两次愤怒展开。他的行动决定着希腊联军的胜败。而阿伽门农是坦塔罗斯之曾孙，迈锡尼国王，希腊诸王之王，阿特柔斯之子。特洛伊战争的主导人。特洛伊战争是因为他想称霸爱琴海，他的弟弟墨涅拉俄斯的妻子海伦被特洛伊的王子帕里斯拐走只是导火线，在战争中，他也成为希腊联合远征军统帅。可以说他们是特洛伊战争中

2、希腊联军中最重要的两个人物。虽然他们都是英雄，但却存在本质上的不同。然而在荷马史诗《奥德赛》中，奥德修斯在魔法师喀耳刻的帮助下前往冥府询问路途吉凶，曾在该处遇见阿伽门农的灵魂。当时阿伽门农还发出“宁在凡间为奴，不在冥界为王”的感慨。戏剧性的是，阿喀琉斯也发出过类似的感慨。两个本质不同的人为何会发出类似的感慨？我们可以从整个《伊利亚特》中找出一些端倪。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有阿喀琉斯、奥德修斯、赫克托耳、埃阿斯、阿伽门农

3、、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯等。其中“阿伽门农刚愎自用，阿喀琉斯英勇善战，奥德修斯足智多谋，赫克托耳诲人不倦。然而，史诗中的主要人物并非只有一张面孔；相反，他们的性格通常具有复合和层次分明的特点。阿伽门农还富有富贵豪强的一面，但又勇于自责；阿喀琉斯任性、倨傲不能顾全大局。”显然用几个词语概括一个人是不恰当的，只能说这些词语能体现他们最大的特点，但人是多面的，深刻的，有本质的，共性的。教材也意识到这点。也就是所说的复合性和层次性。因此尽管阿伽门农和阿喀琉斯有本质的不同，但他们在某个参差是有某种相似的。我们

4、可以从几次具体情况中来分析。由于阿伽门农在一次狩猎中杀死了狩猎阿尔忒弥斯的神鹿，女神阿尔忒弥斯伤痛不已，令海上一直不断地刮起逆风。预言家卡尔卡斯预言，只有把阿伽门农的女儿伊菲格涅雅作为牺牲献给女神才能改变风向。阿伽门农非常伤心，甚至准备放弃出征特洛伊。他先遣使者以阿喀琉斯想出征前与伊菲格涅雅订婚为借口瞒过妻子将女儿带来，再由于心痛而遣使者让妻子不要把女儿送来。第二个使者被弟弟截住了，墨涅拉奥斯谴责阿伽门农背叛联盟，兄弟激烈争吵，直到外面报信说伊菲格涅雅与母亲克吕滕涅斯特拉、弟弟奥瑞斯忒斯已经来到军中。

5、阿伽门农受到妻子愤怒万分的谴责，阿基琉斯不让别人拿答应给他作妻子的伊菲格涅雅去作牺牲，仗剑带盾地在阿伽门农帐外抵御奥德修斯率领的战士。这时，伊菲格涅雅宣布自愿作献祭的牺牲，制止了这场厮杀。当伊菲格涅雅被迫上祭坛时阿伽门农蒙在大斗篷中哭泣。从这一段中看到阿伽门农宁愿用自己的女儿去祭神，而阿喀琉斯不愿意让只是说要配给他的女人被拿去祭祀。看似很不一样。实则他们都只是维护，只不过阿伽门农维护的是权力阿喀琉斯则是荣誉。对于英雄来说他们所维护的东西是高于情感的。尽管阿伽门农很伤心，但是他并没有阻止拿女儿去祭祀，而

6、阿喀琉斯所维护的也不是单纯的一个人，而是维护以他之名骗来的人。所以我们可以看出，他们两都同样会对某种高于普通情感的东西去维护。第二个场景是他们之间的争吵。围城的第十个年头以一场瘟疫开始。这年初，银弓之神阿波罗的祭司克律塞斯以大量赎金作为交换，恳求希腊人释放他女儿克律塞伊斯。阿伽门农不愿交出祭师的女儿，并怒骂了祭师，还说要祭师的女儿终生在奴役中度过。祭师离开希腊人的军营后到了海边，祈求阿波罗为自己的女儿报复希腊人。于是阿波罗在希腊军营中降下了瘟疫。阿喀琉斯根据希腊英雄们的建议召开人民会议，并首先向阿伽门

7、农提议询问预言家。预言家卡尔卡斯在阿喀琉斯发誓会保护自己后才敢说出：“拉托娜伟大的儿子之所以发怒，因为阿伽门农国王羞辱了他的祭司克律塞斯，不接受克律塞斯用重金赎回女儿，并赶他出军营。”只有归还祭师的女儿，并对阿波罗举行百牛大祭，神才能息怒。阿伽门农无奈，不得不交还祭师的女儿，但他生气，非要以某位英雄的战利品份额作为自己的补偿。于是阿基琉斯与阿伽门农争吵起来，最后雅典娜暗中向阿喀琉斯揭示了众神的意志，阿喀琉斯才不至于当场与阿伽门农火拼。阿喀琉斯掷杖为誓：当希腊联军需要帮助时，阿伽门农休想能乞求到他的帮助

8、。阿喀琉斯与他的朋友帕特罗克洛斯回到自己的帐篷，而阿伽门农让奥德修斯送回祭师的女儿并对阿波罗进行了献祭，瘟疫得以驱除。然而阿伽门农没有忘记剥夺阿喀琉斯的份额，他遣使到阿喀琉斯帐内取了布里塞斯。阿喀琉斯觉得受到了侮辱，他向母亲忒提斯哭诉，要求母亲去祈求宙斯惩罚阿伽门农。从这一段中我们看到一个反常的现象，就是以个人荣誉标榜的阿喀琉斯为集体献身；而联盟的统治者阿伽门农却显示出个人主义。如果像上一个场景一样，阿伽门农应该会直接归还祭祀的女儿而阿喀琉斯也不会把他的