现代散文教学研究报告

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1、現代散文教學硏究報告士曰百•「4m土疋旦-®無用與有用」j曰導教授•游志誠老師報告者：江凱弘學號:930114204靜下心來想一想，無用的東西，常常高貴於有用的東西。鷹犬是可以作爲爪牙之用的，比起舞風唳月的鶴來說，有用多了，但就是少那分帶點仙氣的逸態。鵝鴨是肉蛋都可以食用的，比起忘機得趣的鷗來說，有用多了，但就是少那分引人遠思的翎羽。所以在中國人的心目中'鶴高貴於鷹，鷗高貴於鵝，出塵的東西勝過紅塵裡的東西，無用的禽鳥勝過有用的家禽。同樣的，大家欣賞梅花'很少去欣賞梅子，梅子是水果，還可做梅乾梅醬，而花除了純美的欣賞外，一無長處，但就在無用之中，卻喚起無窮聯想：戰勝冰雪，

2、開創春天，美得出奇。同樣的，人家欣賞種蘭花，很少人欣賞種苧麻，苧麻有收割獲利的實效，有紡織結網功用，而種蘭除了純美的欣賞外，一無長處，近年來養蘭也變成的營利捷徑，搶奪蘭花時竟動刀動槍，這是凡俗的貪婪心在作怪，蘭花並不曾因價格高昂而成爲有用。梅蘭花乃至牡丹薔薇，都是遠離人間的實用性而顯得雍容高貴，只能成爲藝術界屮的英雄或美人。中國人看龍鳳高貴於豬羊，也是這個道理，龍鳳在現實世界裡根本不存在，無所謂有沒有用，有用也是神話中的事，而豬羊則是每天腸胃都有需求，實實在在，可以充饑養身的食品，但豬羊的地位遠不如龍鳳，名字裡嵌鑲個無用的龍字鳳字引以爲傲，誰也不肯鑲個豬字羊字，即使有用

3、，卻視爲侮辱。中國人看隱士高貴於農工商，也是這個道理，隱士林逋娶梅花爲妻，養瘦鶴爲子，有何實用？但美得像仙境！隱士陶潛連五斗米都賺不到，窮得去乞食，有何實用?也美得不染絲毫煙火氣。歷史上還有許多名士高士，在現實勢利的政事下，都丿「棄材」?卻偏能播弄虛無的美感，地位一直十分崇高。推究其原因，因爲藝術的美趣，必須離開實用•誕生，空靈無用，才見高貴的美。譬如萱草，想像它是懷念母親的花，最每最每，想像爲似真似假的忘憂草，也還美；想像爲懷妊得子的宜男草，帶點功利目的，美已經減色；落實爲素菜宴席中的金針菜，就無所謂美了，即使美，也只剩下食品味道的美了吧？再譬如旅遊玩賞，一無目的，純

4、然爲了心靈的舒暢享受，就十分美；變成記筆記、背數字的知性之旅，美已稍微遜色；如果成了炫耀財富式的搜採成果，美就大爲降低；再淪購物天堂歸來的小販，一一盤算實用貨物的贏虧，使旅行團變色成採購團，即使在價格稅款上大大便宜，洋洋得意，把現實中「有用」的觀點放進去，這種旅遊就一無美感了。'、再譬如交朋友吧，有的人喜歡「結勢」，有的人喜歡「結勢」，隨著現實勢利的考量,總以爲結交有權有勢的朋友最受用，結交有財有利的朋友極實用，但是在觥籌交錯、諂媚迎的場台裡，去鏡子裡照一照自己的樣子，就會明白這種友誼並不美的。哪裡比得上同心知交，一無互相利用的價値，也一無言談上的禁忌，心境坦然，不想有

5、什麼用處，才是情誼間最美的。也許有人會說，中國人的「美」字，由「羊大」構成，羊長大了滋味才美，認爲中國人的美是起於實用，鄒泥由於美的字義太抽象，不易傳述，才找一種具體的滋味來造字，原始人造字，並不能代表數千年來屮國人正統的審美觀，屮國人是最懂得「無用之用」的民族，只可f昔近代以來只顧現實勢利一誤以「有用」爲第一罷了。黃永武（一九三六年〜），浙江省嘉善縣人。•國立臺灣師範大學國文硏究所畢業，獲國家文學博士。歷任高雄師範學院國文系主任兼硏究所所長、教務長，中興大學文學院院長，成功大學文學院院長兼歷史語言硏究所所長，台北市立師範學院教授。並曾創辦中國古典文學硏究會，擔任創會理

6、事長。現旅居加拿大，爲專欄作家。黃永武是一位學者型散文家，學術與創作並重。在敦煌學、經學與詩學的硏究成果,受到海內外崇高評價。出版重要學術著作有《敦煌寶藏》、《中國詩學》等二十餘種。黃永武自八十年代起，開創新形式生活小品創作，結合散文技巧與生活美學，注人散文體類的新生命。先後完成《愛廬小品》五集，《生活美學》四集。曾兩度獲國家文藝獎。二.題解本篇選自一九九七年出版的《生活美學》理趣篇。無用與有用來自老莊思想。老子云：有之以爲利，無之以爲用。作者引伸此理，活用到現代人的生活美學。三・賞析本篇是一篇說理小品散文。要說的理，不外乎「無用之用，是爲大用」。道理極簡單，思考也極素

7、樸。本來要瞭解這樣的道理，直接翻開子書，閱讀道家思想，特別是老莊學說，立讀可得。何須再費辭贅語？故而本篇就散文主旨思想而言，是發揮子學思想，化用古典學術的寫法。重點在作者運用高妙的修辭，講究安章完句，步步爲營，行行用心的精雕寫法。把本來習見常見的思想賦予現代轉化，借用廣泛的排比形象，極其爽朗悅目地細細說來，如溫雅春風一般，營造了一篇極臻妙境的散文氣氛。所以說本篇可謂這一路說理散文類型白周作人小品開創以來，又一新轉變的散文風格。首先，文章以一句「警語」開筆，認爲有用無用的比較，往往是「高貴」的決定因O八一樣是善用警語，周作人、梁遇春、梁實秋