胡塞尔“生活世界”观下的教育本质探析

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1、胡塞尔“生活世界”观下的教育本质探析【摘要】胡塞尔所说的“生活世界”冇两种含义：一是作为经验实在的客观生活世界，一是作为纯粹先验现象的主观生活世界。教育在木质上具有“生活世界”的品性意味着教育生活世界不是课题化的世界；意味着教育的多姿丰盈，充满活力，而不是一潭死水；意味着教育要将被事实所掩盖之下的人性、价值和意义呈现出来，并使学生养成这样的品质。【关键词】胡塞尔；生活世界；教育本质一、胡塞尔“生活世界”所指称的意义分析整个西方哲学一直在寻求解决主体与客体、精神和物质相统一这样一个问题，智慧的禅人们绞尽脑汁试图去解决它，但终以失败告终。当解决这个问题的途屮遇到瓶颈，人

2、们总是那么虔诚地将它抛给了上帝。上帝是万能的，于是理性诉诸于信仰。然而，信仰可以安抚心灵，却不能解决我们面前的问题。那么，理性到底能不能解决这个问题呢？胡塞尔那振聋发蹴之吼一一回到事情本身，惊醒了沉睡于“二分的”世界的人们。胡塞尔一生都在致力于筑造一个坚固的理论根基，而非建造一栋理论的大厦。人们在认识的起步的对错,决定了其理论根基是否稳固,亦决定了其之后建立的理论人厦能否经受得起风雨的洗礼。任何将世界“二分”的想法，必然因自身的矛盾而破产。“回到事情本身”就是要整体地看世界，就是要追溯事物本源性的、原初性的、丰富的、完整的状态，就是要回到尚未被概念规定而饱有莫全部的

3、生动和丰富的状态。世界本来就是一体的，如若人为地将之“二分”，必将会产生本文开始提出的那个问题。如何“回到事情本身”？胡塞尔强调纯粹意识领域的“悬置”、“还原”，从而回到那个生动和丰富的事情本身。胡塞尔认为这是自明性的、无前提的。但是，胡塞尔晚年提出“生活世界”的理论，提出生活世界是一切认识的前提。从无前提到有前提不是有矛盾吗？究竟胡塞尔前后期思想是否有矛盾，我们需从“生活世界”所指称的涵义谈起。欲入其涵义，必从其时代背景。实证科学飞速的发展，对人的生活发生了重大的影响，冇积极的，亦有消极的。所谓积极影响，实证科学给人类生活带来的变化是随处可见的,在衣食住行等方面都

4、极大地便利了人类的生活，创造了巨大的物质财富。积极的影响是显性的，是短时间就可见效果的，所以实证科学有它不可掩饰的魅力，吸引大批精英人才投身实证科学的研究，也致使人类对实证科学产生了极大的崇拜。如果这种崇拜超过了一定的度，走向了极端，甚至到了盲目的程度，那么就会产生消极的影响。经胡塞尔考察，这种对实证科学盲目崇拜的事实的确存在。这种崇拜告知我们，实证科学不但影响着当下人们的生活方式，也必影响着人们的思维方式，即实证的思维方式。这种思维方式在学术上带来的结果是：其一，实证的思维方式是讲求客观化、量化的，凡是不经过实验测量的都是不可信的。在这种思维方式主宰下，所有的精神

5、科学都是不可信的，必然成为伪科学。其二，实证科学追求确定性，即唯一的真理性结论。这种唯一性会掩盖世界的风釆多姿。加之工业生产流水线式、批量生产式的模式，对精神科学有近乎摧毁的影响。其三，实证的思维方式只关注事实，而漠视人性和价值。“单纯注重事实的科学，造就单纯注重事实的人”。①这样的人组成的社会将是一个冷漠的社会，毫无人间冷暖可言。胡塞尔认为，欧洲科学出现了危机，这里的科学包扌舌哲学。面对这一危机，胡塞尔将之视为自己的责任和使命，积极地思考问题的解决方法，故提出“生活世界”理论。“生活世界”是胡塞尔晚年给予现象学的第一主题。②但是胡塞尔没有对“生活世界”加以规定。我

6、国学者朱刚在其《胡塞尔生活世界的两种含义一一兼谈欧洲科学与人的危机及其克服》一文中提出，胡塞尔所说的“生活世界”有两种含义：一是作为经验实在的客观生活世界，一是作为纯粹先验现象的主观生活世界。在胡塞尔看来，欧洲Z所以出现科学危机，在于科学完全变成了“实证科学”，丧失了它原有的“生活意义”、“生命意义”。“科学的理念”已完全被“实证主义地还原成了单纯的事实科学”。③实证科学“从原则上排除的正是对于在我们这个不幸时代听由命运攸关的根本变革所支配的人们来说十分紧迫的问题：即关于整个的人的生存有意义与无意义的问题”。④由此，科学远离了生活，不再同生活有关联。人被事实化，被物

7、化了，失去了人原有的激情和丰盈。欲想彻底克服由于近代科学的客观化和实证化所引起的危机，必须回归生活世界，但只是回到自然态度的生活世界，即经验实在的生活世界，是不够的，因为危机就是从它之屮一步步孳生的。胡塞尔认为，须对自然态度的生活世界进行悬搁及还原，通过悬搁和还原，才显现出来生活世界的另一种涵义一一纯粹先验现象的主观生活世界。经过分析可以看岀，胡塞尔前后的思想表面上是孑盾的，但其有着内在的一致性。那么，其一致性表现在哪里呢？无论是胡塞尔前期还是后期的思想，都是以“悬搁”、“还原”为莫基本的现象学的态度的，目的都是回到那个本源的、原初的、前概念的状态，回到那个意义