藏医理论基础

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1、藏医的对疾病的认识及理论体系藏医认为人休的疾病病因分：远因、近因、具体病因三种。远病因是根本“无明”，即不明诸法无我而产主的烦恼；近病因是“贪、瞋、痴”三毒;具体病因是“隆、赤巴、培根”。三种病因之间的关系是根本“无明”产生贪、瞋、痴三毒，贪、瞋、痴依次产主隆、赤巴、培根，三者之间互为因果，藏医认为人体牛病的根本原因就是“无明”引起贪婪、愤怒和痴愚，扰乱体内“隆、赤巴、培根”三种牛命活动的功能物质的平衡而发牛各种疾病。现在看来我们的心理健康是多么的重耍与切合实际。藏医的原理一一基础理论藏庾药具冇完整的理论体系，并冇效地指导着临床实践。藏庚药学认为，隆、赤巴、培根三大元索是

2、构成人体的物质基础，也是进行生命活动所不可缺少的能虽和基础。在止常生理状态下，三者在人体内保持着协调和平衡的关系，因而是生理性的。每当三者中的任何一个因索或儿个因索由于某种原因而出现过于兴盛或衰微的情况时，则变成了病理性的东西，而出现隆的病态、赤巴的病态和培根的病态，治疗上就盂要对三者进行调整，使其恢复到原来的协调状态，达到健康的水平。隆、赤巴、培根各有白己的特点，各有日己不同的功能，但它们之间并非各白独立，互不相干的，而是互相依存、互相制约的。隆：是推动人体生命机能的动力，与生命活动的各种机能密切相关。它的性质与汉族中医的“气”和“风”很有些相似，但其含义比“气”和“风

3、”更广。根据隆的不同机能和存在部位的不同，又可以把隆分成五种：维命隆：音译“索增隆”。它存在于人体头顶部，也即中医所说的百会穴的部位，其运行的部位是咽喉部和胸部。它司人体的吞咽动作，司理呼吸运动，唾液分泌，打喷嚏，打饱呃，使人的记忆力清醒、增强，感官聪明而敏锐，还维持着人体正常的精神状态。上行隆：音译“紧久隆”。它存在于人体的胸部，并运行于鼻部、舌头和喉头部位。它司人体的发声，使人面色红润冇光泽、充满活丿J、精神振奋、善于思考。遍行隆：音译“恰不英隆”。它主要存在于心脏，并运行于全身。它司人体四肢的活动、屈伸行走，还司眼睛及口唇的开合，并主管人的语言和思维活动。下泄隆：音

4、译“叶色隆”。它存在于人体的肚门部位，运行于人体的下部，包括大肠、膀胱、会阴等部位以及人腿的内侧。它司人体精液的排出、刀经和人小便等的排出，还管理忍便的控制以及妇女分娩过程等。总Z,凡人体下半身的各种机能，都由它来司理。伴火隆：音译“梅年姆隆”。主要存在于人体胃脱部位，运行于人体内部各脏腑器官Z间。它主管人体的消化机能，负责把食物中的精华和糟粕分开，并促使血液生成和成熟起来。当人体内的隆增盛时，人就表现为黑瘦、喜欢温热、身体颤抖、腹胀、便秘、多言、眩晕、体力减弱、睡眠减少、五官功能衰退。当人体内的隆出现耗损时，人就表现出无聊、话少、身体不适、记忆力衰退。当人体内的隆出现紊

5、乱时，人就表现为脉象虚浮，尿象稀薄如清水，行走活动时喘气,神志散乱，头痛头昏，耳鸣，舌燥，口感涩味，疼痛无定处，全身伸缩困难、有捆绑感，失眠、打呵欠，无端愤怒，腰胯与关节疼痛，后颈窝、胸部、而颊等处感觉刺痛，有干呕等。赤巴：具有火热的性质，也是负责人体内脏腑机能活动的一种因素，具有中医“火”行的性质但其作用和含义更广。这是一种生理活动所需要的火或热量，与病理上的火邪不同。根据赤巴存在的部位和具体功能的不同，赤巴又可以分成五种：消赤巴：也译成消化赤巴，音译“赤巴久觉”。它存在于胃肠Z间，其作用是协助把食物中的精华和糟粕加以分解，使其产生出热能，并使其他各种赤巴的作用能正常地

6、进行，更好地发挥其生理作用。变色赤巴：音译“赤巴当久”。它位于人体的肝脏，主要作用是使食物屮的精微所包含的色素变成体内各种成分应具有的色泽。如血液屮具有的红颜色、胆汁屮的黄绿色，以及肌肉的红色、粪便屮深浅不同的黄褐色等。能作赤巴：音译“赤巴朱且”。它位于心脏部位，其职能是司人的思想意识，负责人的胆略，使心胸开朗，冇谋识。人的欲望及骄做的情绪也与它冇关。能视赤巴：音译“赤巴通R”。它位于人的眼睛部位，主宰人体的视觉，使人能看到体外周围的物体，并与辨别其颜色有关。明色赤巴：音译“赤巴多塞”。它存在于人体表皮表面的部位，使人的皮狀细腻、润泽和光亮。当人体内的赤巴增盛时，人就表现

7、出大小便、皮肽、眼睛呈微黄，饥渴，体温增高，失眠，腹泻。当人休内的赤巴出现耗损时，人就表现为体温卜•降，肤色变黑，触时冰冷。当赤巴出现紊乱时，人就表现出脉象洪、数，尿象赤黄、味臭，头痛，体温高，口感酸苦，舌苔灰黄，眼睛赤黄，役晚失眠，白昼不能入睡，口渴欲饮，恶心，出汗，有口臭，时冇头痛现彖。培根：具有水和土的性质，与人体内津液、粘液及其他水液的物质和机能保持密切的关系。也有人把培根译成痰或粘液。这里的“痰”是正常生理状态下存在的正常物质，而不是病理状态下出现的痰液。根据其所在的位置及功能，又分为五种：培根丹且：又意译为能依痰。