浅谈生活中的美学

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1、浅谈生活中的美学一谈到美学，人们往往会产生距离感，把美学等同于不食人间烟火、束之高阁的晦涩理论，认为它远没有物理、化学这些自然科学來的真实。其实并非如此以往，我也认为美学十分神秘，里面蕴藏的玄机只有人师方能参透，当我走近它，一步步了解这门学问的时候才恍然大悟——原來美就在身边。它“润物细无声”地渗透在鲜活的牛活屮，人们日常牛活的方方面面都可以找到美的影了翻开生动的生活画卷，形形色色的人过着形形色色的生活，体现着形形色色的美。不论是穿衣戴帽，还是居家旅游，或是与人交往，无不渗透着美的因素。俗话说，穿衣戴帽，各有所好。如何穿出自己的个性始终是人们关心的问题，古今中外，概莫能外。古人所谓的“冠冕

2、堂皇”中的“冠冕”就是特殊的“帽子”。古制男子二十为弱冠，行过冠礼之后方为成年，身为帝王的便可亲政，平民百姓则可继承祖业、参与家族事宜。冕则是皇帝登基时戴的“帽子”标志着新王继承人统，至高无上。窥i斑而知全豹，光是小小的帽子就隐藏着许多学问，再不用说上衣下裳了，这背后的学问恰恰是美学要研究的内容。人的性格千差万别，言谈举止自然不同，或桀聲不驯，或温文尔雅，观其言行，可知其内心，所谓“美言可以市尊，美行可以可人”。中国是礼仪之邦自周代开始，我们的民族就开始按照各项礼仪从事各种活动，当然美学活动也不例外。一个人的谈吐和社交时最能体现这一点的。古人崇尚儒雅，教人与人为善，所谓“仁者爱人”，为人处

3、事讲究“温、良、恭、俭、讣”，这些做人的准则无不透着一个“德”字。在古代，一个人的德行修养对于这个人是否“美”人至关重要。历代的儒学大师都论述过“比徳”，从孔孟到荀子，到董仲舒，再到刘向、许慎、白居易等等。美学包罗万彖，除上述以外，生活中处处都有美的存在。游山玩水，口然美映入眼帘，驻足观赏，便促成了人与口然的对话，也就是美学中所讲的审美主、客体二者关系；买房装修，主人都会挖空心思为自己营造一个舒适、个性冇品位的家，这就涉及到了形式美的因索，究竟用流畅的曲线还是率真的直线对称派列还是错落冇致，这都取决于主人的审美习惯和艺术修养；婚丧嫁娶，各地的风俗不同，到了这一天，哪怕是平吋多么标新立异的人

4、也会一反常态，按照祖宗的规矩行事。目的只有…个，图个吉利，应个好彩头，这种现象又涉及到了审美心理方面的内容。生活中体现美的例子举不胜举，以下挑取最有代表性的三个方面加以分析。首*先，生命Z美。一个个鲜活的生命，构成了多姿多彩的世界。自古以來，人们关注生命、赞美生命，爱情和生命也成为了人类艺术创作的两人主题。从某种意义上说，爱情是生命产生的前奏曲，赞美爱情也就间接地赞美了生命。没冇生命，i切都将化为乌有，所以，在生活之美的话题中，生命木身首列其充。《易经》讲：“生生之谓易”，可见我们的祖先把生命提升到了何等的高度我认为，这里的“生”有两层意思：一层是指生命，另一层是说孕育生命、维持生命的过程

5、。阴阳五行，相生相克，只有各要素间相互调和，生命产生的可能条件才会转化为必然条件，如此一來，生生不息，生机勃勃，才是美的。在相生相克的规律中，中国人发现了“和”的可贵，“和谐”是中国美学思想中重要的内容。究其根本，和谐只是状态，它的最终目的是为了产生生命或是让生命得以延续。从“美”的字形上看，“羊大”Z谓美。占时，硕大肥美的羊可以养育更多的生命，在食不杲腹的年代，没有什么比生命木身更重要、更美的了。所不同的是，中国人赞美生命美在内在之“气”，而西方人赞美生命美在外在之“形”O古人称山南水北为阳，美的房屋应当负阴而抱阳。因为这样的房屋坐北朝南，阳光充足，后有大山依靠，前有水源润泽，不潮不燥，

6、冬暖夏凉，无疑是最适合人类居住的，也是最适合生命繁衍生息的。无论是孕育生命、哺育生命还是庇佑生命，说到底都是为了一个“生”字，在这些为了生命的“对象化”的活动中，人类木身也成全了生命之美。其次，人生悲喜剧。有人说人生是一场戏，芸芸众生、世间百态在不同的历史吋期上演着一幕幕人间悲喜剧。这人生之戏的导演和演员都是我们自己。也许人多数人的…生多很平凡，没有人喜人悲，自然也没有人彻人悟，但每个人的经历中总会有或喜或忧的时候，我们姑且把这些吋候看成是独幕悲喜剧吧。幸福的人都是相似的，不幸的人却各有各的不幸。的却，大多数人的幸福生活，无非是身体康健、事业有成、花前月下、喜得贵子、安享天伦……这样的生活

7、波澜不惊，倒也自得其乐。我们更尊敬那些命运多艰却顽强抗争，追求真理而人义凛然，为了人众的利益而敢为人先的人，而这些人的生命往往是震撼心灵的悲剧。鲁迅先生说过：“所谓悲剧，就是将人生有价值的东西毁灭了给人看。”依照我的理解，这“毁灭”有两层含义：一是误入歧途的人自己将自己的生命•步步毁灭，造成了我们通常意义上所说的某某的悲剧；另外•层是说历史上那些或救国救民、或追求真理、或开创新时代的英雄人物，他们的生命被强大的“矛盾的另