2019-2020年高二历史上学期五校期末联考试题

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1、2019-2020年高二历史上学期五校期末联考试题考生须知：1．本卷满分100分，考试时间90分钟；2．答题前，在答题卷密封区内填写学校、班级、姓名、学号、试场号、座位号；3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束只需上交答题卷。一、选择题（本大题有25小题，每题2分，共50分）1．郭沫若把春秋战国时期称为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时期的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是①分封制崩溃，井田制瓦解②各种政治力量异常活跃③各种思想交相辉映④中央集权制度确立A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④2．英国学者李约瑟在《中国科学技术史

2、》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神B．儒家崇尚理性而讲求民主民权C．儒家重视自然科学和自然规律D．儒家思想始终排斥佛教道教思想3．顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是A．先秦儒学B．汉代经学C．隋唐佛学D．宋明理学4．公元751年，唐朝军队在中亚败于阿拉伯军队，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技术工匠，这次

3、战役客观上促成了中阿之间一次技术转移。这时中国传入阿拉伯的技术应该是A．造纸术B．活字印刷术C．指南针D．火药与火器5．“诗仙”李白的诗风飘逸、豪放，纵横开阖，而“诗圣”杜甫的诗风则凝重浑厚、沉郁顿挫，这是因为A．两人性情不同，李白个性张杨，杜甫性格忧郁B．李白出身于家境殷实的地主家庭，而杜甫出身于贫困的农民家庭C．李白生活于盛唐时期，而杜甫生活于唐朝由盛转衰时期D．李白得到唐玄宗的欣赏，意气风发，而杜甫不受重视，落落寡欢6．清政府驻英法公使郭嵩焘在英国写信给李鸿章说：“……我们必须风俗敦厚，人民家给户足，作为基石，然后才可以谈到富强。……船坚炮利是最末微的小事，政治制度才是立国的根

4、本。”由此可见，郭松焘的言论更接近于A．鸦片战争时期的抵抗派B．洋务运动中的洋务派C．改良运动中的维新派D．民主革命时代的革命派7．严复译著的《天演论》被誉为“中国西学第一”。以今日之见A．该书解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大B．该书正确揭示了人类社会的发展，在中国思想界起了振聋发聩的作用C．该书的理论是中国近代革命派的重要思想武器D．该书是中国近代第一本介绍西学的著作8．有人说，新文化运动是维新运动、辛亥革命的补课。“补课”的主要含义是A.传播了资产阶级民权平等思想B.较为彻底地批判了封建正统思想C.绝对肯定了西方文化的进步性D.深入地研究和传播了马克思主义9．

5、张岂之《中国历史十五讲》中说到：“辛亥革命时期的人文思潮……虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是A．民族资本主义经济的发展不够充分B．中国民族危机和社会危机深重C．三民主义思想存在严重缺陷D．中国传统文化压抑扼杀人性10．社会主义制度确立后，毛泽东在1957年提出“赶英超美”的口号，发动了“大跃进”运动；1978年改革开放后，邓小平提出“发展是硬道理”的主张；进入21世纪后，党中央提出科学发展观，构建社会主义和谐社会。这种变化主要是由于A．适应国际形势由两极向多极化变化的趋势B．中

6、国建设社会主义由注重数量到注重质量C．中国建设社会主义指导思想不断发生变化D．中国共产党对建设社会主义的认识不断深入成熟11．1955年，植物学家胡先骕因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年，周恩来与中科院负责人谈话：“科学是科学，政治是政治……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。”该材料A．体现了“双百”方针的精神B．实现了思想路线上的拨乱反正C．反映了学术问题政治化的要求D．蕴含了“科教兴国”的战略思想12．文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是A．求知

7、是人类的本性B．心灵美比形体美更珍贵C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神D．健康和聪明是人生的两大幸福13．欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优秀、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明A．当时中国的社会主义制度比欧洲各国优越B．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法C．儒学和欧洲